主题：中国社会主义的优越性和危机点 -- 整合精神哲学

　　最近看了一本穿越小说《赤色黎明》，它用穿越的方式展示了社会主义革命的理念和方法，补充了一些原来教科书中没有的环节，让人重新思考社会主义优越性这一课题。

　　社会主义是一个逻辑比较完整的理论体系，中国特色的社会主义在理论和实践方面尤其脉络清晰，能够勉强和它相媲美的大概只有新教伦理相关的资本主义理论体系。相比而言，中国社会主义更有前途，资本主义短期效果更明显。本文尝试论述中国社会主义的优越性和运行中可能爆发危机的地方。

　　1. 目标。中国社会主义的总目标是自我解放和人类解放，新教资本主义的总目标是通过经营和盈利来奉献上帝荣耀上帝。自我解放比起上帝的仆人，显然更彻底。

　　2. 途径：劳动。

　　自我解放和人类解放的途径，是劳动。中国社会主义的劳动，不仅仅是手段，本身也是目的。脚踏实地地劳动，专注于做一件事情，做好每一步，而不是太在意结果，把事情本身当成目标，其实就达到了自我解放，不再被外相所迷惑，不再受面子和虚名所累。中国有“劳动改造”，不能理解成惩罚，而应该理解成帮助一些人达到自我改造和自我解放。这条自我解放之路需要明理，需要调整欲望，不大可能短期就达成很大的进步，需要长期奋斗。短期看，可能存在反复，会有周期律现象，但长期必然会螺旋形上升，会不断超越，延绵不绝。

　　新教资本主义，为荣耀上帝也是注重劳动的，但劳动只是手段，目的是上帝的天国。这种理论设计是符合欲望方向的，对于欲望较强的人也特别适用。欲望带来的动力会很强，短期效果也很好，只是一旦欲望过头就没有一个缰绳拉住它，也无法踩刹车。内在从天使到魔鬼的那条线很容易打破，外在则是周期性经济危机和最终崩溃的结局都无法避免。

　　长期看，中国社会主义的优越性是显然的。

　　生活中有很多好逸恶劳的说法，有很多看重面子的习惯，就象染缸一样很容易误导人。修行的人则应该坚持不看重结果的劳动。

　　3. 劳动的方法：

　　如何劳动？只要看重的是劳动本身而不只是结果，自然能养成实事求是的习惯，就是没有扭曲地反映客观真实，不被面子和浮名所累，不受情绪欲望干扰，不为外人的评价而烦恼。只要长期实事求是，也自然能总结出矛盾论和实践论这两个基本办事技术。劳动-实事求是-矛盾论实践论，这就构成了中国社会主义的自我解放方法体系。

　　新教资本主义也重视实践，但欲望方向单一，呈现线性思维方式，对矛盾论应用不深入。就算是奉献上帝，也是一种欲望，欲望驱使下的行为必然存在盲区，不能坚持实事求是精神。欲望导致的行动直接而能量大，短期效果很好。但不会拐弯的欲望长期看只能导致崩溃。崩溃后很难恢复，跟中国所谓周期律完全不同。

　　中国社会主义在劳动方法是也是具有长期优势。

　　这里需要说明的是，社会主义理论中，所谓辩证唯物主义的主要意思其实是实事求是，追求客观真实，所谓唯心主义其实是把幻想和猜测当真实。不能按照传统的机械唯物主义角度去理解辩证唯物主义，而应该认识到辩证唯物主义超越了传统的唯物唯心争论。比如只是唯物的话，人民土改后获得比较好的生活，为了保住自己的美好生活而起来参加战斗，就解释不通，因为战争中死了以后哪里还有美好生活。要解释只能说为了家庭为了子孙而战斗，但是为了家庭而不是为了自己的话，就不唯物了。那种唯物主义解释不了人类的高尚情操。另外，历史上的唯心主义也不一定就是说，人饿了只要想一想天上就会掉馅饼，这样去理解有点歪曲。苏联那帮人缺乏真正的哲学大师，设计的一些名词混淆了思想方法和本体论，其实并不真懂什么叫辩证。

　　4. 劳动的社会性--人民和阶级

　　劳动是有社会性的，是群体行为，因此有了人民的概念。人民其实是个不太科学的概念，因为世界上没有抽象的人性，而有阶级性。

　　历史上阶级划分标准是经济地位，不占有生产资料的就是无产阶级，占有生产资料的就是资产阶级。无产阶级可以拥有私人财产，只是不占有生产资料。有的资产阶级靠融资而占有生产资料，其个人财产可能为负。这里的概念不能混淆。不过这种阶级划分标准是外在的，它跟一个人内在倾向于公心还是私心没有必然联系。人都有生物性，有私心，但有的人通过说服教育，容易转化为公心并保持下去，有的人则死不悔改。所以一个人内在的阶级性比外在更重要。

　　内在阶级的划分，要看一个人是否实事求是，欲望、情绪、毁誉、面子等的影响是大还是小。做事只想要结果，还是更重视脚踏实地地完成每一步。一个理性的实事求是的人，一定是比较倾向于公心的人。实事求是踏实肯干，是内在的阶级划分标准。

　　在工业社会中统治阶级是无产阶级还是资产阶级，跟国家发展阶段和文化特点有关。

　　5. 工业化和信息化

　　工业化是人类欲望在物质领域的折射，因此新教资本主义由于欲望的强劲动力而率先开始了工业化，也在大工业运营中遇到周期性经济危机。在不断的经济危机中，资本主义为对抗经济危机也增加了一些社会主义成分，但是新教资本主义国家以欲望为导向的经济制度和文化习惯，决定了它无法靠自身解决经济危机问题，只能透支将来拖延时间，总崩溃不可避免

　　社会主义的主要特点是对工业化进行理性协调和监控。后进国家为了开展大工业化，只能通过阶级斗争达成无产阶级专政，采用公有制，才有可能集中力量办好大工业，否则和成熟工业国竞争只能破产。

　　如果没有信息技术的大幅进步，中国社会主义发展下去恐怕逃脱不了朝代周期律。建国以后利用公有制达成初步工业化，实际上是国家资本主义，过程中自然会形成一套官僚体系。由于高度介入经济活动，官僚体系迅速膨胀，其选拔机制会自然倾向于求稳求下级听话，这样就会造成逆淘汰，也就是那些倾向于实事求是踏实肯干的人可能被压制，使得整个官僚体系倾向于僵化臃肿甚至腐化堕落。官僚主义会造成工厂的活力不够，创新也受到抑制。受官僚水平所限，盲目投资可能变多变大，也会引起经济危机。这样就不具备针对资本主义的优越性了。在这样的官僚体系中，整风也没有用处，因为整风的人未必有能力掌握好标准，所以作为一次大整风的文革失败，客观要求进行体制的改革开放。改革开放，在一定程度上就是进行部分私有化，让那些被压制的的人有机会在商战中脱颖而出，带来经济和社会的活力和进步。也要保证公有制主体，以便进行协调监控，不至于影响国计民生和战略产业。这个阶段国退民进和国进民退可能会交互上演，在某个阶段达成平衡。平衡阶段过去以后，跟以前的朝代一样，利益集团会掌握经济命脉，中央协调监控能力丧失，然后就改朝换代。这是假设没有信息化的演进过程。

　　组织的强大可以是社会主义的优点，也可能异化成官僚和利益集团，带来经济和社会危机。

　　现在有了信息技术，情况有了根本变化。

　　从人员筛选角度，信息化带来的社会规则和心理，相对有利于实事求是踏实肯干的人脱颖而出。在和平年代，不管是农业还是工业社会，实事求是的人不一定那么受欢迎，因为打破别人的幻想，或者扫了别人的面子，都会让人不爽，让自己难以生存下去。而在信息社会中，很多时候是通过网络交往，而网络的特点是重视真相，过滤情绪。网络中总有很多真相党，使得有意无意的谎言都不能长期存在下去，而实事求是的人的生存环境则大为改善。那些偏重于关系和面子的人，在网络社会里面则会相对受到抑制。这种信息技术带来的筛选效果，会促进人类的解放。

　　从政务角度，政府管理有可能透明化标准化，人为因素会大为降低，官僚数量也不再需要那么多。政务通达简政放权成为可能。

　　从企业监控整合角度，信息技术能加强对国有和私有企业的协调监控，对国企来说真正实现政企分开，对私企来说在天网恢恢之中也不容易违法乱纪。

　　对社会主义来说，协调和监控才是关键，公有制和无产阶级专政只是协调和监控的一个途径，如果信息化发展完善，不管国企私企都能得到较好协调和监控，同时也能在市场经济中保持活力，那么所有制问题就不再是争议焦点，以公有制为主体的公私混合型市场经济体系就能健康稳定发展。有了信息化疏通血脉整合活力，国家打破周期律长久运行就有了可能。

　　中国社会主义有能力和意愿进行协调监控，但如果没有信息化这一技术手段，就会在官僚体系中发生信息淤塞或者瞎指挥，显不出优越性。有了信息化才能充分发挥主动协调监控能力，真正实现超越资本主义的优越性。

　　世界上，可能只有中国社会主义才能把握好信息技术的充分应用，因为中国的文化特质不是欲望导向，而是理性导向。在西方的欲望导向社会中，即使有信息技术，也无法发挥出最大功效。所以本文中的社会主义是指中国社会主义。

　　新教资本主义的总崩溃不可避免，而中国社会主义的长久延续可以期待，这也是中国社会主义的优越性。信息技术是社会主义的天使，是资本主义的掘墓人。