五千年(敝帚自珍)

主题:从信佛到辟佛的历程 -- 飞羽

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家园 关于人格解体我的看法是

跟自我解构不同的,按楼主的描述,他说的人格解体大概更类似于自我的虚无与分裂,应是修小乘“无我”的后遗症。这与自我解构不太一样,自我解构本身一般不会导致自我意识的丧失或分裂,但如果自我丧失或不牢固,再用自我解构的手段确实会引发极大的痛苦。

世界是一个普遍联系而不断发展的整体,小乘的问题是修已而不渡人,相对于渡人的大乘来讲,就缺少了一个“普遍联系”的机会。只强调事物的不断生灭(无常),实际是片面的,机械的唯物主义。进而要求修行之人放下“我执”,否认自我实体存在的话,实际上已进入唯心的范畴。

而人性本质是社会性,社会就是人的“普遍联系”,一旦在现实中出家断掉与社会的普遍联系(不可能真正完全断掉),同时在精神上进入”无我“,即断掉精神上的”普遍联系“,人基本就完全丧失掉了社会性,社会人会消失掉。人就进入一种自我的虚无状态,这时,大乘倡导的一个渡人的概念,就让修佛之人有机会重新与他人与社会建立一个”普遍联系“,重新在人性,社会,自我与外界间取得一个平衡。

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