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《拿取经当回事儿 二十二 天宫秘史》

偶然间翻到一本书，辜鸿溟的《中国文化要义》，第10章第2节《向里用力之人生》，明着讲传统社会为何强调自我鞭策、向里用力，跟取经故事一对照，简直是部天宫秘史，详细讲解了玉帝如何获得萧何、张良那样的左膀右臂，如何巧取豪夺，最终登上大位。这就摘录几段，并附加解说，以进一步了解玉帝的真实面目。

辜老所说的“向里用力”，正是玉帝最爱干的“修持”，就是自我约束、自我鞭策，外加自我压抑。“向里用力”很好地表现了这种作为的行动一面，并且表明，其背后没有玄妙理论做依托，无非是生活环境的两项条件造成的，一是伦理本位，一是职业分途。因其作用特别大，就是最需注意的要点，形象地看就是辅助玉帝夺得大宝的股肱之臣。

伦理本位一上来就把人锁死在一张伦理关系网中，主观上不忍脱离，客观上也脱离不了，接下来心理上能做的只有一个字——忍。常见到街头卖带“忍”字的物件，从大幅书法到钥匙挂件，一直不太明白，原来其来有自，是神仙张良开给玉帝的成功第一要诀。

心理习惯制造了一系列传统教训，传统教训反过来又强化了心理习惯，经过反复相互促进，规矩固定下来，成了铁律，再没有反省或跳脱的可能。到这种地步，大势已成，管它是生活的哲学还是哲学的生活，它就是真经，无可辩驳。象征地说，玉帝已位高权重，只差黄袍加身，叫你拜你就拜吧，别无事生非问为什么，没人知道，也没人关心。

职业分途可与阶级社会相对照，后者强调出身，生下来是贵胄，势必不屑和下层人物到一个锅里舀粥喝。自打秦孝公带着商老爷子把领导干部职业化，又经过无数次社会震荡，世袭贵族成了传说，人人都有糊口的压力，挣多挣少，无非是份职业。相应的，富不过三代、行行出状元之类的说法出来了，个人努力起到看得见的效果，自我鞭策就受到特别重视，这么一来，神仙萧何起到大作用，在象征世界给玉帝更上层楼加了把力。

传统教训和生活习惯相辅相成，不觉间在象征世界完成了一桩壮举，把刻苦自励的楷模——玉帝，拱上了尊位，用民心所向、众望所归来形容，丝毫不过分。

然而在佛祖看来，修持应由抽象思考开始，从玄妙理论归结到具体行动，玉帝仅凭无影无踪的观念和一系列格言就上尊位，简直是个笑话。象征世界里的观念就是权力，要更改“权力系统”，纵横捭阖搞政治不行，想办法转变民众观念才是正道，于是才有佛祖发起的、唐僧执行的观念中的取经。

把皇帝也当成一种职业，好像失之武断，不过皇帝要和士农工商一样兢兢业业，道理上说得过去。至此无论处于哪个位置，心理上都要勤勤恳恳，自抑自励，修持意识进一步深入人心，形象地看，玉帝已在灵霄殿尊位上坐稳了。

佛祖用文不对题的回答镇住猴子的嚣张气焰，全社会对自我压抑的认同才是最终依据。不过孙悟空对这答案显然不满意，要是甘心自我压抑他就不是猴子。表面上孙悟空反对的是玄秘的神仙体系，换上世俗思想的内核，他的闹腾针对的还是压抑人的社会文化氛围。自我压抑不是每个人都办得到，也不是每个人都心甘情愿，猴子实现了人们心底里的愿望，所以虽然他做的很出格，现实中严重行不通，但还是受到热捧。

以玉帝为首的天宫构成现有思想体系，代表着建立在伦理本位和职业分途等基础上的现实生活，孙悟空和天宫对立，表明人心中的愿望从不被现实彻底压制，一颗躁动的心和整个观念世界对立是完全可能的，至于历史条件、社会思潮、舆论准备之类对猴哥都属多余。孙悟空的胡闹分明是要伸展自我，天宫和自我起源不同，遵循的规律不同，矛盾将永远存在，因此针对孙悟空的闹天宫不必感到意外，就算佛祖把道理讲得再清楚，咱们还是要给猴哥送花点赞。

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