主题：《左传》人物事略09：楚熊虔——余必自取 -- 桥上

《昭十三年传》：

王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人。”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都，而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘闱以归。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。（（p 1346）（10130203））（108）

我的粗译：

没多长时间，那位“王”（楚灵王）又得知他的公子全都被杀的消息，当即从车上一头栽到了地下，然后他问侍者说：“人之爱其子也，亦如余乎？（别人爱惜自己的儿子，也像我一样么？）”侍者回答说：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。（更厉害。小人老而无子，今后肯定掉进哪个沟沟里就死了。）”这位“王”告诉他：“余杀人子多矣，能无及此乎？（我杀了太多人家的儿子了，还能不也这样吗？）”

右尹子革（然丹，郑丹）对楚灵王建议：“请待于郊，以听国人。（还是到近郊那里等着吧，看我们的“国人”最后怎么决定。）”这位“王”说：“众怒不可犯也。”右尹又建议说：“若入于大都，而乞师于诸侯。（要不我们去一个大的城邑，守在那里请各家诸侯派兵来援救。）”这位“王”说：“皆叛矣。（他们都已经叛离我了。）”右尹再建议：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。（要不我们流亡到别的诸侯那里，由那些大国来决定主上的归宿。）”这位“王”说：“大福不再，只取辱焉。（那种重大的福分只会有一次，再想乞求只会更加羞辱。）”

于是然丹（右尹子革，郑丹）自己回归了楚那个“国”。那位“王”则准备沿夏水而上，进入“鄢”。

芋尹无宇之子申亥听说了此事，马上说：“吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。（我父亲当年两次对抗我们“王”的意志，我们的“王”都饶了他，还有什么比这更大的恩惠呢？主上不可抛弃，恩惠不能忘记，我会追随我们的“王”。）”

于是他派人去寻找这位“王”，在“棘闱”那里遇见了，就接了回去。夏五月癸亥那天（杨注：癸亥，二十五日。），这位“王”在芋尹申亥家上吊自杀了。申亥偷偷为他下葬，让自家的两个女儿为这位“王”陪了葬。

一些补充：

杨伯峻先生注“知挤于沟壑矣”曰：

挤，一曰坠也，一曰排也。盖老而无子，将势穷受逼至沟壑。

杨伯峻先生注“吾父再奸王命”曰：

杜《注》：“谓断王旌，执人于章华宫。”二事见七年《传》。

杨伯峻先生注“君不可忍”曰：

反慈为忍，今言狠心。谓灵王有难，吾不可忍而不助。

杨伯峻先生注“乃求王，遇诸棘闱以归”曰：

“闱”本作“围”，依阮氏《校勘记》及金泽文库本正。杜《注》：“棘，里名。闱，门也。”《国语吴语》谓：“王亲独行，屏营彷徨于山林之中，三日，乃见其涓人畴。王呼之，曰：‘余不食三日矣。’畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以墣而去之。王觉而无见也，乃匍匐将入于棘闱，棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉。”此申胥进谏夫差之言，故有夸大。《楚世家》作“遇王饥于釐泽，奉之以归”。江永《考实》及汪远孙《国语发正》俱以棘闱为地名，是也。

杨伯峻先生注“王缢于芋尹申亥氏”曰：

杜《注》：“癸亥在乙卯、丙辰后，《传》终言之。《经》书四月，误。”阮芝生《杜注拾遗》云：“《经》书四月，从赴也。平王杀囚以欺国人，自必诡为日月以赴列国。芋尹未以柩告之先，灵王之定死与否尚未知。日以四月，地以虔谿，一皆平王假设以赴者。及既得其实，又无重赴之理，故列国所书俱仍初告之日月耳。”《贾子大都篇》谓灵王“遂死于乾谿芋尹申亥之井”，《淮南子泰族篇（训？）》作“饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死”，皆传说之异。

杨伯峻先生注“申亥以其二女殉而葬之。”曰：

《吴语》云：“王缢，申亥负王以归而土埋之其室。”无以二女殉事。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“申”估计其位置为：东经112.53，北纬33.00（南阳-瓦房庄附近古宛城遗址，或云在南阳北三十里，非此地）。

“唐”（杨注：唐，春秋时国，《楚世家》“楚昭王灭唐”《正义》引《世本》谓为“姬姓之国”，《通志氏族略》二则以唐为祁姓，恐另是一唐国。彝器有唐子觶，文曰：“唐子祖乙”。其地即今湖北省-随县西北之唐县镇。），推测位置为：东经113.12，北纬31.99（随州-唐镇）。

“夏”（杨注：杜《注》：“夏，汉别名。顺流为沿。顺汉水南至鄢。”），我估计其位置为：东经112.2，北纬32.0（申南、唐西汉水）。

“鄢”推测位置为：东经112.31，北纬31.65（宜城东南楚皇城遗址）。

“棘闱”（杨注：“闱”本作“围”，依阮氏《校勘记》及金泽文库本正。杜《注》：“棘，里名。闱，门也。”《国语吴语》谓：“王亲独行，屏营彷徨于山林之中，三日，乃见其涓人畴。王呼之，曰：‘余不食三日矣。’畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以墣而去之。王觉而无见也，乃匍匐将入于棘闱，棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉。”此申胥进谏夫差之言，故有夸大。《楚世家》作“遇王饥于釐泽，奉之以归”。江永《考实》及汪远孙《国语发正》俱以棘闱为地名，是也。），杨伯峻先生前面注“芋尹无宇断之”曰：芋尹为官名，哀公十五年《传》陈国亦有芋尹。《新序义勇篇》误作芊尹，云：“芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。”《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。（《昭七年传注》（p 1282）（10070201））（108），如此，则芋尹之邑当接近楚都（纪南城），且近泽，且考虑楚灵是从汉水上来。我估计其位置为：东经112.4，北纬30.5（纪南城遗址东不远）。

《昭十三年传》：

观从谓子干曰：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：“王至矣，国人杀君司马，将来矣。君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者，曰：“众至矣！”二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服，而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。（（p 1348）（10130204））（108）

我的粗译：

在楚国那边，观从（子玉）就对子干（公子比，刚当上楚王）建议说：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。（要不赶紧杀掉弃疾，就算你现在得了国，也还会遭殃。）”子干回答：“余不忍也。（我不忍心这么做。）”子玉（观从）告诉他：“人将忍子，吾不忍俟也。（人家可忍得下心来杀大人你，我是不忍心看下去了。）”于是就离开了。

在楚国的“国”（城）内，每天晚上都有人惊慌喊叫说：“王入矣！（那个“王”回来了！）”到乙卯那天（杨注：乙卯，十七日。），夜里，弃疾（原来的蔡公，马上会当上楚王，楚平王）派人在周边跑动，同时高喊：“王至矣！（“王”来了！）”

楚国的国人都很慌乱，弃疾又派了蔓成然（子旗）跑去告诉子干和子皙说：“王至矣，国人杀君司马，将来矣。君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。（那个“王”来了，国人已经把主上的司马杀掉了。主上要能早些为自家想条出路，还能避免受辱。这么多的人一起愤怒起来，就像水和火那样，根本没办法阻挡。）”正说着，又有人跑进来报告说：“众至矣！（好多人正冲过来！）”于是那两位大人就都赶紧自杀了。

丙辰那天（杨注：丙辰，十八日。），弃疾（楚平王）即位，改名叫熊居。下令把子干葬在“訾”，就是现在的訾敖。还杀掉了一个囚犯，给他穿上原来那个“王”（楚灵王）的衣服，偷偷扔进汉水，再大张旗鼓地捞上来，当成那个“王”，为其下葬，以此来安抚那些“国人”。又任命了子旗（蔓成然）为令尹。

一些补充：

乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

以上是上面提到的三个干支纪日的排列，可见乙卯和丙辰当在夏五月癸亥（二十五日）之前，亦当在五月，而楚灵王是在（听说了）平王即位后才自杀的。至于这整个事变，从“夏四月，楚-公子比自晋归于楚”算起也就经过了一个多月。

杨伯峻先生注此处（国每夜骇曰：“王入矣！”）云：

时灵王生死不知，故以灵王至惊扰之。

杨伯峻先生注此处（弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”）云：

杜《注》：“周，遍也。”《楚世家》作“弃疾使船人从江上走呼曰”。章炳麟谓“此大史公读《传》文‘周’为‘舟’也”。

杨伯峻先生注“弃疾即位，名曰熊居”曰：

据《楚世家》，楚君之名多用“熊”字，如其先有鬻熊、熊丽、熊狂、熊绎、熊艾、熊扬、熊[黑旦] 、熊渠、熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊仪、熊坎。入春秋后，武王名熊通，文王名熊赀，成王名熊恽。曾侯钟《铭》称楚王熊章，即哀六年《传》“逆越女之子章立之”之“章”，足见楚大子或公子为王后多（改名而）冠以“熊”字。随县出土楚王镈“熊章”作“酓章”，“酓”即“熊”。

杨伯峻先生注“葬子干于訾，实訾敖”曰：

楚君王（之）无谥者，多以葬地冠敖字，如《楚世家》有杜敖，僖二十八年《传》有若敖，昭元年《传》有郏敖。顾栋高《大事表》谓訾在河南-信阳县境。

“杀囚，衣之王服，而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人”杨树达先生《读左传》云：“时灵王之柩未出，恐国人疑灵王未死，或有异志，故为此使国人安定也。”

“訾”——“訾梁”（杨注：据顾栋高《大事表》七之四，訾梁，梁名，在今河南-信阳县。），我估计其位置为：东经114.1，北纬32.1（信阳有浉河，古称訾水）。