五千年(敝帚自珍)

主题:只知有功臣,不知有朋党 -- 林风清逸

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家园 大胆假设,小心求证

陈王兄,葡萄兄的帖子,读的很多,在政治上,他们都站在世家威权的一边,希望俺没有误解。

陈王兄,葡萄兄的用心当然是好的,中国人民养一百个世家,只要这些世家能长久实现中国的稳定与发展,这其实是中国的大幸,但这是绝无可能的,比俺主张的“中性独立的权力(或政府)”,更难以实现。

第一,中国历史上从来也没有实现世家威权的稳定统治,在西方这种类似的统治,倒是长期存在过,西方的民主制度,主要就是源自贵族民主,寡头统治。

可以说,世家威权,帝国论,以及社会达尔文主义,都是一脉相承的,都是要回到西方文明早期。只要能维系中国的稳定与发展,倒退也是进步,但问题是,这些主张到底可不可行,是否有利于中国,有利于世界?

俺的回答,是否定的,而且是绝对的否定。这种判断,不是基于意识形态的判断,而主要是基于社会环境的判断。如果说,大旗党,体制派是只见现象不见实质,那么,世家威权,帝国轮,以及社会达尔文主义,则是连现象也忽略,只强调想象的结果。

第二,中国的腐败,从来都是从上面开始的,那种认为中下层腐败,上层干净,在我们这个大一统的国家,只能是一厢情愿。

既然支持世家威权,那么,为什么不支持君主威权呢?

养一个皇帝,总比养一百个世家,要节省太多了。因此,皇帝个人,即使在穷奢极欲,也是很有限,就怕皇帝瞎折腾,自不量力地对外侵略,或超过国力地搞大工程。

只要大的方针路线不错,就不怕皇帝穷奢极欲,再加上皇族也很有限,那么,中国民众的苦难到底是怎么回事呢?

原因很简单,皇帝为了坐稳位置,不怕官僚贪腐,就怕部下不忠。如果是开国的强势君主,能力很强,威望很高,位置很稳,才可能大力惩治腐败,而后来继位的弱势君主,为了坐稳位置,只能强调忠诚,放任腐败,可以说,腐败是忠诚必然的红利。

皇帝为了自己的位置,不得不用腐败,换取忠诚,那么,世家权贵就不用这么做么?

托克维尔在《论美国民主》中讲的很清楚,美国民主的基础就是乡村自治。与之类似,欧洲民主早期的基础,则是地方贵族在相对独立基础上的契约。

无论是自由,还是民主,其基础都是独立,自由主要是在独立基础上的扩展,民主主要是在独立基础上的契约。

那么,中国的乡村能不嫩实现相对独立的自治呢?绝无可能。

同样,中国能不能实现世家权贵的相对独立的契约呢?也绝无可能。

因为,无论是中国的乡村,还是所谓世家,都不可能实现独立,也不可能实现契约。

稳定的契约,必须站在既得利益的高地,必须能够获得更大的利益,倘若还有更好的去处,不能获得更大的利益,契约就必然会逐渐瓦解。

欧美国家,无论是生活条件,还是生产能力,对外侵略掠夺,都长期居于世界的顶端,这才是民主制度相对稳定的根本原因。

中国社会,无论是下层,还是上层,即难于独立,也难以在相对独立基础上实现制衡的契约,无论是普选民主,还是寡头共和,都不维系稳定,保证发展。

稀缺垄断性资产的公有制,以及建立在公有制基础上,中性独立的权力,才是维系中国稳定与发展的根本,即使这种中性独立,是被动,是消极的,也是中国最优的选择。

第三,中国传统文明,有两大根本,一是秦朝法制,二是儒家伦理。

传统文明时代,是发展停滞的时代,因此,稳定就是最重要的衡量标准,而中国文明是最稳定的文明,尽管有王朝兴替,却从未断绝,因此,中国传统文明是世界传统文明时代,最先进的文明。

用中国的传统文明,与西方的近现代文明比较,是十分不公平的,即使如此,源自秦朝的大一统,也比欧洲领先两千多年。

以等级制度为核心的秩序,是绝大大多数传统文明的核心,古希腊和古罗马的民主时期,也还是奴隶社会,平等也只是少数人的特权。

现代社会的最大特征就是平等的秩序,尽管资本主义的中前期,还是如古希腊古罗马时期那样的少数人平等,但也随着共产主义运动,和普选民主,基本实现了大多数人的基本平等。

儒家的核心,就是以家庭伦理为核心的等级制度,这是儒家与现代社会最大的矛盾,但这主要不是孔孟等先人的错误,而是我们后人不能与时俱进。

己所不欲,勿施于人的仁的思想,重视家庭的思想,先整体后个体的思想,都是现代社会特别需要的,况且,儒家是中国传统文明的主流,否定了儒家,也就基本否定了中国的传统文明,这绝不应该是所谓民族主义者应该做的。

因此,对于儒家应该一分为二,而且是两个一份为二,一方面要否定其等级制度,另一方面也要继承并发扬儒家良好的东西;一方面要承认作为儒家核心的等级制度不适应现代社会,另一方面也要坚信,以儒家伦理为核心的中华传统文明,是所有传统文明中最先进的文明。

毛主席批孔,实质上主要是反对建国后的官僚等级制度,而不是为了批已经死了两千多年的孔子,如果真的认为毛主要是反对儒家,要么是只见表象,不见实质,要么是故意转移目标。

通宝推:吃土的蚯蚓,
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