主题：【原创】泰国曼谷爆炸案和昆明事件的联系 -- CaoMeng

要搞清楚昆明事件的最终根源，必须了解瓦哈比教派和萨拉菲主义。 瓦哈比教派和沙特国运息息相关。 草蜢给大家讲讲其来龙去脉。

瓦哈比派是伊斯兰教逊尼派的一股原教旨主义支脉，是以其开山始祖穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比命名。

穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比恰好与乾隆皇帝生活在同一个时代,而且生于1703年死于1792年的瓦哈比几乎与生于1711年死于1799年的乾隆帝同岁。

不同于紫禁城中长大的弘历，瓦哈比出生在阿拉伯半岛内陆内志(Najd)地区的一个村庄里。

阿拉伯语中”伊本“或“本”的意思是某某的儿子。

比如奥萨马·本·拉登全名是奥萨马·本·穆罕默德·本·阿瓦德·本·拉登， 意思是“拉登的儿子阿瓦德的儿子穆罕默德的儿子奥萨马”。 简称“奥萨马·本·拉登” 意思是“拉登的子孙奥萨马”

穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比就是阿布多·瓦哈比的儿子穆罕默德， 他的父亲阿布多·瓦哈比是逊尼派罕百里学派的伊斯兰教学者。 因为穆罕默德是个常见的名字, 在下面的故事中还有N个出现，为了方便，以下简称穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比为瓦哈比。

瓦哈比从小跟随父亲学习伊斯兰。 成人以后，年轻的瓦哈比去了圣城麦加朝觐。

麦加朝觐是伊斯兰教的五功之一。每一个身体健康经济良好的穆斯林，一生中至少必须朝觐一次。

先知穆罕默德（以下称为穆圣，用于区别其他N个穆罕默德。另外省俩字）制作这个规矩有两个考虑。

一个是因为麦加早在伊斯兰以前, 也就是伊斯兰教义中所谓的蒙昧时代，就是阿拉伯多神教偶像崇拜的圣地。

麦加的卡巴天房被认为是世界重心，天堂之门， 神灵的世界与世俗世界的交会点。体现这天地连接的是一块从天而降的黑色陨石， 人称“黑石头”

被银框固定的黑石

此外卡巴还供奉了360个偶像，据说每一个偶像代表了一天。

朝圣的规矩也是自古以来， 附近所有的阿拉伯部族在一年里会有一次集体到麦加的朝圣。 而且阿拉伯人制定了协议，麦加方圆20英里以内的范围禁止任何暴力行为。

作为朝圣之地，麦加得以兴旺起来，成为一个贸易重镇。

蒙昧时代的阿拉伯部族的多神教偶像崇拜跟世界其他地方的原始宗教一样，跟生殖崇拜息息相关。

一年一度的朝圣中的一个重要仪式就是一丝不挂赤裸裸滴男男女女绕行天房， 然后。。。然后达到了让现代人“高山仰止,景行行止，虽不能至，然心向往之”的境界。

在穆斯林征服麦加的第二年，穆圣的女婿阿里就在天房前宣布，从今年开始，大家不可以脱得精光围着天房打转了！ 还有不信教者和偶像崇拜者也不许！

在麦加“和平解放”以后，穆圣命令砸碎天房中所有的偶像，清除所有的壁画，将清洗后的天房重新奉献给真主作为“神之房”。 但穆圣保留了黑石，并确定了麦加朝圣的规矩。

这其实是穆圣向麦加古莱什部族的妥协。

穆圣虽然也出生于麦加古莱什部族， 但古莱什部族长者十分不满他带着部族的年青人信仰新的一神教。 先不说在部族长者眼里，穆圣诋毁卡巴天房中供奉的诸位大神是数典忘祖的大逆不道行为，更关键的是麦加的繁荣跟它是阿拉伯半岛多神教偶像崇拜的朝圣地息息相关。 而穆圣最初创办伊斯兰教时，指定的圣地是耶路撒冷， 穆斯林每日必须朝耶路撒冷的方向跪拜。 穆斯林的行为是要断了麦加自古以来的财源的节奏！

最后穆圣和跟随他的穆斯林被迫离开麦加，去麦地那建立了穆斯林的根据地。

麦地那的穆斯林政权和麦加古莱什部族交恶近10年的战争，最终迫使古莱什部族接受"麦加和平解放“，并集体皈依伊斯兰。

而穆斯林政权在扩张中和阿拉伯半岛世代居住的犹太部落关系恶化， 穆圣重新制定规矩， 穆斯林不再向耶路撒冷跪拜，而是朝麦加方向跪拜。

虽然穆斯林政权的中心是麦地那，但穆圣保留了麦加的圣城地位。 而”蒙昧时代“偶像崇拜的残遗，卡巴天房中的黑石，也被保留下来成为穆斯林朝觐的一部分。

伊斯兰随着阿拉伯帝国的征服迅速扩张到世界各地后， 麦加朝觐还起到一个”统一思想“的作用。

和世界其他宗教一样，当伊斯兰遭遇了其他文化宗教，不可避免地出现了宗教教义和礼仪上的混合。

麦加朝觐使得穆斯林重新回到伊斯兰的”根源“，达到”净化“作用。

瓦哈比就是在麦加朝觐以后，留在的麦地那继续他的宗教教育。

瓦哈比从师于伊斯兰学者Mohammad_Hayya_Al-Sindhi门下。 阿拉伯语习惯将籍贯放在名字后面.比如著名突厥大词典作者Mahmud_al-Kashgari 麻赫穆德·喀什噶里就是喀什噶尔（喀什的全称）的麻赫穆德。 Mohammad_Hayya_Al-Sindhi 穆罕穆德 海牙 信德 原本来自现今巴基斯坦境内的信德省。

到了1700的康熙年间，穆斯林世界已经延伸到了下图的粉红色地区。 虽然不同的政权统治着这一大片土地，但形成了一个连贯的伊斯兰文化圈。

下图是康熙年的欧亚大帝国：沙俄，俺大清， 奥斯曼帝国， 波斯帝国和印度莫卧尔帝国。

为毛这个反动的地图上新疆和西藏的颜色跟俺大清不一样？ 那是因为1700年此时准噶尔帝国仍然称霸中亚。 红线才是俺大清在1760年征服准噶尔帝国以后的疆域。

所以，信德同志可以从遥远莫卧尔帝国边陲的信德省来到奥斯曼帝国统治下的阿拉伯半岛的圣城麦地那学习并培育”革命的接班人“。

信德同志对瓦哈比同学的影响很大。

一天瓦哈比路过穆圣的坟墓，看到大批信徒在坟前朝拜。 瓦哈比问他的老师信德，对这批人怎么看？

信德引用了古兰经的一段：

（先知摩西说) 这些人都将被肉体消灭因为他们干的是偶像崇拜的勾当！

瓦哈比生活的时代已经距离穆圣时代有一千多年， 伊斯兰在各地已经本土化,而且与其他文化包括前伊斯兰宗教文化产生了交互融合的综摄现象。

当时普及的苏菲派伊斯兰流行麻扎朝拜。 麻扎（Mazar)就是伊斯兰教圣裔或知名贤者的坟墓。

新疆有许多这样的麻扎。

对汉人游客最知名的莫过于阿帕克和卓麻扎, 这是俺大清征服以前统治喀什的和卓家族的坟墓。 因为香香公主的传说， 阿帕克和卓麻扎又被汉人称为香妃墓。

香香公主的传说来历已久， 但草蜢很怀疑是被金庸金大虾的《书剑恩仇录》真正普及的。 80年代末的大陆和香港合拍的电影《香香公主》应该是最接近维吾尔民间传说伊帕尔罕的版本了。

关于俺大清征服时期的和卓家族，参见草蜢的上篇博文： 阿富汗上空的幽灵

麻扎朝拜一直是新疆传统伊斯兰的重要部分。

主要内容和仪式有：向麻扎跪拜、诵经、祈祷;宰牲献祭，捐赠金钱、财物;诉说个人不幸遭遇，提出自己的请求;在麻扎及周围的灌木草丛中插树枝、挂旗幛及牛马尾、羊头、羊皮、布条等各种饰物;煮食“稀让”;击鼓奏乐，跳“萨玛舞”

有木有觉得似曾相识的感觉？

下图是四川藏区的风马旗

下图是蒙古敖包， 对头，就是敖包相会那个敖包。 草蜢小P孩时候听草蜢妈唱敖包相会还以为是敖和包两个人会面呢， 后来才晓得原来是在敖包跟前相会。

其实这些都是曾经普及整个中亚内亚，远远比伊斯兰和佛教更为古老的萨满教的残遗。

在新疆， 伊斯兰苏菲派的圣徒崇拜与游牧民族的萨满教产生了有机结合，形成了具有新疆特色的麻扎朝拜。

新疆大漠中的许多麻扎传说是伊斯兰教传入新疆初期“圣战”中阵亡，成为“舍希德”(殉教徒)的坟墓， 实际上这是后来附会的故事，属于古史辨派代表人物顾颉刚所说的”层累地造成的古史“

而圣地本身也是层累地造成的。

这些地方以前就是佛教圣地，甚至在佛教以前就是圣地。

当然对于追求”净化“伊斯兰的瓦哈比同学来说， 这些都是邪恶的偶像崇拜， 是革命对象。

瓦哈比修成学业后， 周游出了阿拉伯半岛，并曾经到达过伊拉克港口巴士拉。 等到瓦哈比同学回到他阿拉伯半岛内陆内志(Najd)地区的老家时，他已经被当地人当做了满腹经文的伊斯兰大学者。 许多人开始投入他的门下。 当地的统治者奥斯曼.本.穆阿迈尔听说他的名气也慕名而来。奥斯曼.本.穆阿迈尔胸有大志。 瓦哈比同意辅佐穆阿迈尔一统内志(Najd)地区，条件是由他来主管宗教事务。

从此瓦哈比开始了如火如荼的宗教改革。

穆圣死后，刚刚统一起来的阿拉伯半岛一度大乱。 各地部族首领纷纷照样画葫芦地自称是先知。 继承穆圣担任第一任哈里发的阿布·伯克尔下令平叛。

可以看到穆圣死后的哈里发国家实际主要只是红海沿岸汉志（Hejaz)地区的麦加和麦地那两城之间的土地。 X之处的平叛战斗都发生在阿拉伯半岛他处,特别是内陆的内志(Najd)地区。

但平叛的穆斯林部队最初不是很给力， 未来的第二任哈里发欧麦尔·本·赫塔卜的哥哥宰德·本·赫塔卜就在阿拉伯半岛内陆内志(Najd)地区的平叛战争中战亡成了殉教烈士。

在以后的一千多年中 宰德·本·赫塔卜在内志(Najd)地区的烈士墓成为了当地群众圣徒崇拜的对象。

当然这是让瓦哈比深恶痛恨的偶像崇拜，所以瓦哈比的革命第一举就是将宰德·本·赫塔卜的烈士墓夷为平地。

内志(Najd)地区还流传着对大树的崇拜。 位处于阿拉伯半岛内陆的内志(Najd)地区十分干旱，大部分为沙漠覆盖， 植被稀少。 树崇拜是自然而然的事情。

于是瓦哈比改革的第二举就是砍树， 并亲自动手砍了当地最神圣的一颗树。

瓦哈比同志新官上任的第三把火，就是亲自组织了对当地一名被控通奸妇女的石刑。

瓦哈比的举动让他在当地小（臭）有（名）名（昭）气（著），消息传到了一个势力更大的部族首领苏莱曼耳中。苏莱曼迫使支持瓦哈比改革的奥斯曼驱逐了瓦哈比。

此处不留爷 自有留爷处。

被流放的瓦哈比投奔了邻居德拉伊耶的领主。

德拉伊耶的领主是刚刚在家族内斗中胜出的穆罕穆德.本.沙特。