主题：【原创】取经(五八)为二师兄修图 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 五十九 用不完的邮票》

仙工早先跟基督徒混过一段时间，看他们祷告，觉得很奇怪，对着空气自言自语，不知道是个什么意思。祷告是种普遍现象，求平安，感恩还愿。有神论者祷告，无神论者难免也开口，那么祈祷到底起什么作用呢？现在通过取经，对心魂和神有了理解，也可以重新认识祈祷。

假设有一位游子，出发前父亲也送给他一份神奇的礼物，一枚邮票，并且叮嘱他，有困难的时候就给老爹写信求助，有这邮票为证，信件管保送达老爹手上。这是张自粘贴邮票，揭下一张，底版像没碰过一样，上面还有一张。要是游子不停地写信邮出，就能源源不绝地获得新邮票，所以不用担心邮票用一张少一张，尽管写吧，老爹候着呢。

这位游子牢记老爹的话，有困难就写信，果然邮票用不完，至于求助的效果如何，不好说。

在邮路的另一端，那位老爹身兼二职，一是信访办主任，二是集邮爱好者。先考虑第二项。邮票本是他送出的，也是他印制的，但是他癖好异常，特别喜爱回收邮票，乐此不疲地一边派发邮票，一边广泛收集。那么他的第一项职责呢？那些信他看了没有，怎么回复？甚至要问，他到底拆信了没有？如果让基督徒来回答，他们肯定说老爹有求必应，而在仙工来看，只能说不知道……

这事是个比喻，游子指任何一个人，老爹就是上帝，当然也对应神、无限、真经，邮票呢就是心魂。每一个游子都带有神赠予的心魂，游子能够运用心魂向神发消息，与神沟通。神接受心魂，赞赏心魂，将心魂当作最可他心意的宝贝，他本身就是为心魂而存在的。将心魂比作邮票，是因为心魂本身不实在（象征世界的东西都不实在，实在的是现实中的东西，最实在的当然是钞票），只有附加到信件上才显示其明确作用，信件的内容当然要实在，所以信里写的都是有关福乐的祈求，然而神收到信，为又集到一枚邮票而满心喜悦。在神而言，他知道游子的品性，没有福乐需求，他们根本不会想到写信，没有信件，神和游子的关系就断了，那更糟糕。

心魂只要用上，就永远用不完，神赞赏这种作为。耶稣讲过一段故事，就是在证实神的旨趣。

有一位国王，出远门前召集奴仆，每人发放一锭银子，让他们妥善保管。他回来后查询奴仆保管银子的状况，有人拿银子做生意，赚了十锭银子，国王大为高兴，称赞他是良善的，不仅银子归他，还让他管十座城；有人赚了五锭，国王也很满意，银子归他，也让他管五座城；有人特别珍视主子的银子，小心保管，一厘未失，当然也一毫未赚，不料国王大怒，称他为恶仆，命令夺了他的银子交给赚了十锭的，还剥夺他的所有。

耶稣够财迷的哈，要是有人帮他多赚银两，他一高兴就加倍赏赐，有人把他的银子当文物保管，他却连人家原有的财物一并夺走，没见过这么喜怒无常、蛮不讲理的主人。

当然这是在用线性思维说事，换作象征思维，还是得联系到心魂上。神给了你一颗心魂，你善加运用，得着特别丰盛的生命感觉，神就赞赏你，赐给你更多；你要是小心翼翼，一点烦恼不愿尝，一点愿望不敢想，神就把你当败笔，夺走你的一切生命感觉，把你当恶人撵走。

结论出来了，祈祷就是心魂在活动，虽然祈求的都是现实目标、身体福乐内容，但是祈祷本身的意义在于强化心魂的活力。难怪耶稣鼓励信徒祈求，并且说“求，必得着”，只要开口，心魂就活跃起来，这正是接近上帝和真经的时刻。