主题：【原创】取经(五八)为二师兄修图 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 六十 让心魂现形》

如果想知道灵魂长啥样，难度比较大，而若问心魂是个什么模样，找起来容易得出乎意料。前番讲的祈祷就是心魂在呈现自身，这次再到诗里去寻。相思兔们的诗都出自心魂，但那些诗太古旧了，这里还是用余秀华的诗做例子，都是近年出现的，新鲜着呢。

诗能很好地抒发情感，运用好象征思维，就能直指心灵深处，让心魂无所遁形。

可“我”就是肝肠寸断了。窜动着使肝肠寸断的正是心魂。如果觉得肝肠保不住，祝贺你，你的心魂保住了。

身体依赖粮食，甚至是石磨这样冷冰冰硬邦邦的物件，心魂则依赖与风相像的幻想，这是个错误，我们无法纠正。

心魂在倾诉与倾听中存在，倾诉的愿望就是心魂存在的证明，诉说引发激情宣泄，招致肝肠寸断，为了保护肝肠，难道要堵住自己的嘴？

心魂是生命的原动力。生命力是毒药，我们吸毒成瘾，但是不要妄想救治，任何救治都更毒，而且不可原谅（请参考“清清净净绝尘埃”）。

极好的标题。心魂在残缺、迷茫与无助中存在，感受疼痛就是在感受自身的存在。为了让心魂现身于世，以这样的主题，

一千位诗人各写上一千首诗也不嫌多。

感觉得到荒谬，才能陈说荒谬。

世界的运行符合固有规律，心魂却不符合任何规律。透过现实的眼睛看心魂，他就是荒诞无稽；反过来透过心魂的眼睛看世界，到处都是荒谬，于是感受荒谬也是在感受心魂。

卧槽，这不就是不甘就范的心魂嘛！

单纯以线性思维看问题，世界处于主体地位，自我是过客，总也登不了堂入不了室，充满无奈，令人绝望地渺小下去，活

得“像条狗”（至尊宝名言），正所谓“我是生活的一条狗”。

换成象征思维，自我是当仁不让的主体，没有任何人任何事能够剥夺，生活则是展示自我的舞台，恰如炉子、水壶、金黄铜盘之类物品（参见埃克苏佩里《要塞》），都是些道具，有哪幕戏让道具当主角的？在象征空间和生命舞台上，主角只有一个，就是心魂，只有他能感觉到痛苦，只有他才能诉说、倾听，他是独一的主人。将生活当成“我”的一条狗，就是明确心魂的主角地位，生活再凶暴，不过是无生命无情感的环境，心魂才是最值得牵挂的对象。

“生活是我的一条狗”是不是有点阿Q的味道？的确如此。要知道取经不是全部，而只是要把某些观念摆正，生活本身还是要凭借线性思维去执行、去争取。没有心魂，活得再滋润，不过是无所用心的动物或植物；没有现实生活，纯粹的心魂跟风花雪月相差无几，和阿Q式想法也离不了太远——取经是生活的一个组成部分，仅此而已。

摘抄就此打住，是不是该总结出点中心思想？不总结，看完就忘，瞎激动一场，浪费时间。可是真要总结，明摆着要犯错误，早说了心魂不可捉摸（还有古训，“道可道，非常道”），任何总结都是从树上砍下的枝子，看上去绿叶宛然，却已是死物。那就归纳一个印象吧，拿唐僧做例子一道说。

取经人要存有一个执着的念头，心魂才是象征舞台的主角，取经的一项重要任务是拨开灌木丛，铺就石子路，邀请心魂隆重出场。眺望真经和捉摸心魂几乎是同一件事，取经人足以为之付出全部努力。要是有妖魔挡道，就一脚踢开，埋怨道：“滚一边去，丑怪丑怪的，还挡事……”

哎，刚才干吗了？妖魔张牙舞爪要吃人，为心魂而焦忧的取经人怎么一脚就把他踹开，没搞错？人家好歹是专职于吃人的妖魔，给点面子好不好？妖魔呢，还在旁边不是，半是羞恼半是狂躁，跟凸着眼球狂吠不已的齐娃娃一个样。取经人吃了什么药，竟然再不把妖魔放在眼里？答案是心魂，神奇的转变是由心魂带来的，把握住心魂很有凌绝顶而众山小的感觉，的确效果非同凡响。

早就说过，能够真正“消灭”取经人的只有真经，取经的最大困难是真经的极难认识，相对而言，妖魔是上不了档次的障碍，取经人一心一意面向真经，妖魔挡道真就不算回事了。

写诗发掘心魂，唱歌也是，不信去看各种各样的演唱会（记着戴上象征思维的眼镜），从激昂慷慨的歌声里很容易听出犹豫、孤独、苦闷、绝望，都是心魂在诉说。写作当然也是，《病隙碎笔》主要从写作角度捕捉心魂的身影，这里就不搬运证据了。除此之外还有很多，例如音乐，或磅礴或婉转的乐声很能勾魂；舞蹈是用多变的身姿描摩心魂；还有体育，奔跑、带球、灌蓝、扣杀，都是心魂领着身体共舞。心魂果真哪儿哪儿都是，可平常怎么从来没注意到他呢？哪儿搞错了？