主题：【原创】取经(五八)为二师兄修图 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 六十一 心魂的温柔》

心魂有迷茫、寻觅、奔突、祈告等特性，好像总是脚不着地，耽于胡思乱想。这回要观察一颗具体的心魂，他做了一次大胆决断，在决断中使心魂华丽现形。先听歌，赵传的成名曲，

咔，听歌结束，取经心思运动起来。

还是先上线性思维。

“我很丑”，丑就丑了，还到处张扬，不嫌恶心人？一边儿安静地呆着很难吗？很温柔？温柔又怎样，又丑又温柔，不觉得恶心加倍吗？在耐心耗尽前再劝一句，丑不是你的错，拿丑出来显摆，并且扭捏做态地温柔，彻头彻尾都是你的错。好了，希望不要再有下一次，请闪开。

有请象征思维现场讲评。

“我很丑”，是说我对我的状况不满意，后一个是身体的我，前一个是能感受的我，感受力来自心魂。这种不满意像瓷器上的裂纹，处置不当，足够毁掉整件器皿。“我很丑”唱给自己听，也唱给世界听，“我”不仅对自己不满意，也对世界不满意，它为什么把我造成这样，然后扔我一脸白眼？就算不把白眼当回事，一拿起镜子我就心头发凉，我没傻到搞不清美丑。

“我很温柔”是对外表现出温柔。我对这世界不满意，恨不得到处放火，但是几经感念，还是决定放弃执拗。心头的那道裂纹让它裂着吧，但是不能再给这个世界以及我的生活增加裂纹，我要用温柔来弥补裂痕，决心已定，就这么着！

从“我很丑”到“我很温柔”遵循了怎样的规律？没有规律，相反说“我很丑，所以我很刻毒”才符合规律，唐代名将郭子仪对此深有领会。老郭年迈之时德高望重，有病在身，连皇帝都登门看望，平常来拜访的大小官僚更络绎不绝，老郭也就随意了些，侍者女眷常陪左右。当朝宰相卢杞来访，老郭马上摒退左右，独个儿接待相爷。回头他说明原因，卢杞那人长得丑出了名，关键是他“貌丑心险”，脸相不行，心地也跟着坏掉了，要是家里有人忍不住表露嫌恶嘲笑的意思，将来必遭报复。一个人因丑而与自我对立，并因一系列烦恼而与世界对立，是顺势而为事情，世界在这过程中没有任何变化，因为世界是遵循规律的存在，所有事情都符合“因为...所以...”的套路。在这歌里，由丑而至温柔，顺了什么势？应该说什么势都没顺，反而出现了个“可是”，那是心魂独有的特征。

“可是”是个转折，否定了前番，而肯定来者。“我很丑”是现实，被一句“可是”给否定掉了，意味着我不接受这现实，而要用自己的决断重新面对现实，这决断就是“温柔”。现实只讲究从“因为”到“所以”的因果律，这个“可是”出现得缺乏来源和基础，但是它毕竟出现了，它就另有来头，那正是心魂——是心魂对自我不满，也是心魂在做转折和决断，这个“可是”正是心魂的华丽显现。

听这歌就动情，和看电影大不一样，看电影要求啥啥都显示清楚，包括怎么个丑法，后来又是怎么个温柔法。听歌只要听到这么几句就够了，因为心魂从歌声里已经显现清晰，心魂与心魂碰撞，火花飞溅，欣赏达到目的。

“我很温柔”展现的是我这个人的温柔，包括表情、姿态以及待人方式，都还是现实的，身体的，“可是我很温柔”却处于另一层次，是心魂在展现温柔，是说我要做好我自己，并重新与世界相处。我用“可是”否定了现实，同时也用“温柔”接受了现实，前一个现实是原初的，我以自己的身体踏足进来，其中充满偶然性；后一个现实经过了调整，心魂参与了进来，于是世界与我在心魂的温柔中弥合了裂痕。

写到这儿仙工忍不住要插一句，古人想要天人合一，仙工始终搞不明白，个人既然出现了，就从世界割裂出来，还合一回去干吗？耶稣说人要重生，听着像割裂了还要再割裂，个人和世界背道而驰，走上不归路，合一岂不是强拗的婚姻？

经过对“可是我很温柔”的一通解说，好像整明白点儿，世界已经割裂了，无可挽回，然而心魂出场，让个人与世界的弥合出现转机，心魂的温柔提供了零星胶水。“可是我很温柔”正是天人合一的一刻，也是个体被无限接纳的瞬间。

前番引用过《要塞》里的一段话，结尾是这样的，

八戒和七仙女的劳作展现了热忱，姚贝娜的歌表达了个人悲情，如今听完“我很丑，可是我很温柔”，也真感受到温柔。那个女人的眉目是心魂的眉目，借以获得眉目的热忱、温柔和悲情都属于心魂，所以是心魂的热忱、温柔和悲情。当八戒辛勤劳作的时候，咱只知道他有这样一些目的——挣工分，持家，让老婆孩子高兴。这些都是现实目的，其背后还有象征的目的，劳作的热忱源自心魂的热忱，他在劳作中实现自我，这么一来，他已跟猪一般的生活和思想分道扬镳，而接近了仙女，并向神明看齐。

心魂的特性包含迷茫、寻觅、奔突、祈告，热忱、温柔、悲情也都是，心魂无可像，同时也包罗万象。要接近那万象，依靠念经面壁做法是不行的，而必须贴近象征世界的自我、处境和决断。诗和歌的表达，寻常的劳作和生活，以及一个又一个温柔的决断，都在唱同一首凯歌，至于是什么的凯歌，还难猜吗？

为心魂的诸多特性隆重加上热忱、温柔和悲情。