五千年(敝帚自珍)

主题:马恩预言成真,家庭正在崩溃 -- 不远攸高

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家园 准确地说,应该是家庭经济会受社会影响

我的理解,是社会承认?补偿才真正提高女性地位,而家庭补偿是没有保障的。

这要看社会经济形式,农业社会是家庭生产家庭经济,所以母以子贵,本质就是其能为家庭生产养育一个又一个的优质劳动力,家庭补偿才是女性的最好的保障。

社会承认与补偿?无非封个什么夫人,立个什么牌坊,能有什么实质的保障?

封建时代的女性看似社会地位比较低,但在家庭中地位其实还是不低的,除了低于掌握经济与生产大权的一家之主(相当于厂长或董事长吧),一般来说,一个生育众多优质生产力(慈)的女性地位是高于家庭其他成员的,母慈子孝,多年媳妇熬成婆啊。

现代社会的矛盾之处在于家庭的生产组织性质渐渐消失,生儿育女对家庭经济变成单纯的一种负担而投资的意义越来越少。子女受社会义务教育,18岁就开始走上经济独立之路,经济能力完全受限于社会提供的机会。小孩更多地属于社会而不是家庭了,经济,只有经济才是一切的基础。

但是生儿育女是绕不过去的工作“缺陷”,

实质是生儿育女逐渐从一种家庭责任变为一种社会责任。既然小孩更多地属于社会,社会提供更多的保障是应该的。有争议的是这种保障应该提供给家庭,还是女性?理论上,在家庭经济上男女是平等的,婚内财产大家都有一半,差别应该不大,但问题是女性会觉得自已直接承担的社会责任被家庭剥削了一道。

这个问题我觉得可以参考男性服兵役的问题,全民义务兵役的国家不少,适龄男子服兵役期间一样也面临职业与教育上的耽搁,与各种(包括战争)风险,但换回来的是高等教育机会与就职机会上的优先权,还有就是伤残保障上的各种权力。当然,如果因其没有吸引力,最后变成募兵制,就是另处一个问题了。总之,由于家庭经济基础性质的变化,家庭逐渐在生育的权力上丧失话语权,这不是女性一个性别的问题。不是有笑话说国家想让我们生一胎就生一胎,想让我们生两胎就生两胎,当我们是配种的么。别人回答,你以为你不是。

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