五千年(敝帚自珍)

主题:终于决定回国 -- stones210

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家园 关于二等三等,不要太“意识形态化”

我们不愿意自己的孩子在美国做二等甚至三等公民

我又重新回头看了一下stones210的帖子。这一句话是争论的焦点。

关于这句话:

第一,即便真的居于二等公民的地位,也不代表你是二等公民的水准。所以可以稍微放宽心,这不是在歧视,而只是在陈述个人的看法。

第二,就目前来说,华人权益在美的地位,确实还有很多工作要做。这是确确实实存在的问题,还需要继续努力,这是当前的工作。

stones210似乎贬低了很多在美成功人士的成就,其实并非如此。他只是根据自己的观察,认为目前在美华人的社会地位还远远不能达到他所要求的平等程度。低于平等程度,那不就是二等公民么?所以,这只是在描述一个现象。他的话虽然直白了一些,却并不是说,他站在“高等华人”的立场上,去嘲讽“低等华人”。这样想,就意识形态化了,就冷战思维了。stones210的意思,显然不是这个样子的。

目前来说,在美华人的地位一直在提升。前途是光明的,道路则有一定曲折。

当年黑人争取权益的过程中,有一个典型的例子。黑人的称呼问题。最初,称呼他们“布莱克”,是侮辱。因为在当时,“布莱克”都是奴隶,是低贱的奴役对象。所以,为了表示尊重不能这样称呼他们。于是,出现了正确的“尼格罗”,取代了不正确的“布莱克”。经过多年的发展,作为“布莱克”的奴隶全部解放了,地位提升了,全都变成“尼格罗”了。但是,“尼格罗”的地位是从“布莱克”升上来的,地位普遍还是很低的,这样,“尼格罗”就带有了一点贬低的意味。这样,在完成从“布莱克”到“尼格罗”的历史使命之后,“尼格罗”又变得不正确。这个时候,“布莱克”重新变得正确。于是,最后是重新变正确的“布莱克”取代了不正确的“尼格罗”。“布莱克”就是黑,黑人就是黑人,没有什么好羞涩的。

这是一个简单的例子。当初,在美国的上升阶段,黑人经历了这样的变化。

那么华裔呢?

有一个例子,是传说中的“亚裔新年”。

这个称号其实也不太正确。

印度裔算不算亚裔?“亚裔新年”也是印度的传统文化么?

在这个称呼里,以印度裔为代表的很多亚裔族群,他们的权益也受到了侵害:

本不属于他们的文化传统被硬性强加到他们头上。

反过来说,华裔的权益也受到了侵害:

“亚裔新年”原本就是以华夏历法为准的新年,不论是哪个国家使用,都是使用的夏历。严格来说,中国新年的历史名称应该叫做“夏历新年”,按照创造者来规定,正确名称也可以是“中国新年”,按照夏历如今的别称农历,也可以叫做农历新年、中国农历新年。“亚裔新年”是什么鬼?中国已经统治亚洲了?亚洲各国都已经通行夏历了?夏历成为亚洲共同的文化传统了?没有,那么为什么要取消中国的称号?华裔连自己的名字都不能用了么?

作为一个族群,连名字都要受到限制,这本身就是很大的压制了。

所以这里还是有问题的。

当然,就历史发展来说,也许“亚裔新年”也会像当年的“尼格罗”一样。先是正确的“尼格罗”取代了不正确的“布莱克”,然后完成历史使命之后,“尼格罗”又变得不正确,被重新变正确的“布莱克”取代。中国新年,亚裔新年,中国新年,也许又是这样一个发展阶段。不同阶段的称呼,会展示不同阶段社会地位的变化,会反映不同阶段的斗争成果。

当然了,亚裔新年的变化和布莱克的变化还不太一样。布莱克是布莱克争取的,而亚裔新年是我们的东西被别人争取了。这是很大的区别。

就目前这个阶段,“亚裔新年”的称号,反映出少数族裔的文化传统受到了重视。但是这个称号还不够准确,说明虽然重视了,但是交流还不够,平等还不够,融合还不够,所以有些敏感。等到重新变回来了,不在乎了,不过分顾及别人的玻璃心了,能够以之为荣了,君子坦荡荡了,就说明能够坦然面对了,那个时候地位才真的提高到相对合理的程度了。

所以,就目前来说,华裔的地位还远远不够高,还远远没有达到应有的程度,还远远不够平等。

所以,就目前来说,华裔族群的政治意识正在不断强化,正在逐渐形成自己的政治立场,但是还有很长的路要走。

因为stones210一句二等公民就群起而攻之,形成热点,说明关注度非常高,对平等问题十分关注,说明当前的主要问题还是争取平等。

积极投身到权益平等的争取行动中,这是好事。大好事,一定要鼓励。但是,正因为是好事,所以为了让好事不变坏,就更加要注意,不要“意识形态化”,不要“冷战化”,不要“非此即彼”。中国喊了很多年的摒弃冷战思维,这是有道理的。面对现实,解析现实,目的不是要我们去怒气冲冲,而是要寻求解决办法。

一定要摒弃冷战思维。

通宝推:桥上,
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