五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】小女人的智慧--读遥远的救世主 -- 达萨

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家园 【原创】小女人的智慧--读遥远的救世主

初看救世主一书,感觉另类和震撼。毕竟其思维和视角的独特与深刻极具杀伤力。

男主人公对中国文化属性的反思也颇有一阵见血之感。

不过随着时间的流逝,渐渐地有了一些新的感悟。毕竟,人的见识随着年龄增长而增长。

这本书让我想起了1988年的一部电视片“河殇”。当时也是极具杀伤力,有震撼效果。现在看来,最然批判的还算深刻,但是总体而言是偏颇的,是不自信的。救世主一书给我的感觉也是如此。

作者是一个女性,豆豆。其背景我们不得而知。

所以,书中的男主人公的思维和见地其实是作者的思维和见地。

男主人公-丁元英,对自身所属的文化具有根深蒂固的偏见。其基本思想可以概括为:中国文化骨子里是弱势文化,是期盼救世主的文化。欲得到救赎,必先文化转型。其实这个观点和河殇倒是很接近。

问题是,这个判断是否真的成立?

由于我们对自己的文化了解的总是要深入,对外部文化则往往是雾里看花,越看越美。所以,很多读书人,尤其是见过的市面还不太够,或者骨子里就不是太自信的一类读书人,非常容易得出自己的文化是垃圾的结论。这一点,刘慈欣在其作品“三体”中有很精辟的论述。

这类人得出这样的结论的依据就是我们文化的现状。不能否认的是,在当代世界,中国文化的确属于相对边缘的地位。对自己的文化不自信在中国这块土地上随处可见。问题是,中国文化在很长的时间里都处于世界的绝对优势地位。一个长期依赖期待救世主的弱势文化有无可能做到这一点?可能有人对中国文化在人类历史长河的地位存疑,认为这是我们的意淫(貌似宇文泰网友在其记录中就是如此)。但是,当我们将视野从微观放大到宏观,将现在倒推到过去,我们就会很容易的发现,以前的中国的确是太牛逼了。这不仅仅是表现在我们灿烂的物质文化和精神文化,而且在整体世界格局上,中国在很长那个的时间都处于人类社会中的最顶端。这一点要展开说就太长了。有兴趣的可以参阅韩毓海的“天下”。

很多人,就像豆豆这样,对自己的文化的缺陷看得非常清楚(这不是坏事),但是却只看到别人的优点(这就成问题了)。最终的结果就是把不是救世主的当成了救世主。由此引发了更为严重的问题,即救赎之道。

在豆豆的2部作品中(救世主,背叛),男主人公都具有类似的特征。采取的救赎之道也惊人的相似,即偏门或者说剑走偏锋。救世主中,丁元英采取了破坏性的市场攻击行为,得到了合作机会,整体上却导致了国内生产企业利润的下滑和恶性竞争。在背叛中,男主人公干脆就采取了诈骗的方式获取原始积累。正如作者自己说得,破格获取,表明自身的不自信。

2部作品中,女主人公都很象,另类,独特,倒追,义无反顾。而且作者在骨子里对女性具有很深的成见。如,女人的贪嗔痴与生俱来。事实上男人也是如此。但是作者就看不到了。作者自己是女性,所以对自己的缺陷看得很准。对男性则有不切实际的期望。正如其对自身的文化属性和外来文化的判断一样。

同样的,在2部作品中都出现了黑道人物,而且极具教父风范,人情练达,世事洞悉,堪称极品。

救世主中的貌似叫周剑华,背叛中是一个意大利黑手党的老大。看他们的语言是一种享受,只有上帝可以与之媲美。有兴趣的朋友可以看看背叛中的最后一集的最后15分钟,称得上经典。“平衡和解脱你只能获得一样。年轻人,不要太贪心。记住,你欠我的”。

不过说到底,读书人普遍的是小资产阶级情调,强调独善其身。

好一点的,士大夫,家国天下。

再往上,虽千万人吾往矣。到这一步,就已经超凡入圣了。但是即使是圣人,对大多数的民主依然是不报希望的。在圣人眼中,民可使由之,不可使知之。

只有更牛逼更伟大的,才有才情和胸怀,要普渡众生,要开启民智,要改造人性。这是佛祖的境界。

中国历史上有神仙圣佛的排序。现在看来,非常精准。

神是具有非凡力量的人,有七情六欲。

仙是独善其身的逍遥隐士,不垢不尘,不生不灭。

圣是具有强烈责任感的理想者,入世行道。

佛是悲天悯人的大智慧者,普度众生。

通宝推:NoName,脊梁硬,hullo,秦波仁者,
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