主题：【原创】以拉面的名义爆头，要尊重吗？ -- 马前卒

这些定义与划线都是自娱自乐的，其实所有人都明白宗教是怎么回事。不信教的无神论其实也是一种信仰，或者叫“宗教”。

宗教在这个世界的问题是多数人暴力，当持一个信仰的人数成为主流时，其他的人还有没有信其他的自由，这是信仰自由的本意，就是不允许多数人暴力，这个至苏格拉底于死地的民主痼疾。

当世俗为社会主体时，按照信仰自由的含义，对“弱小”的各类宗教，包括更弱小的“邪教”应当给予不世俗的自由，就是信仰各类的宗教与“邪教”的自由。

当某一个宗教为社会主体时，甚至政教合一时，按照信仰自由的含义，应当对不信仰这个主体宗教的人，有无神论或者信仰其他宗教包括“邪教”的自由。

信仰自由的这个含义，有着避免一个信仰独大，绞杀其他人类思想分支的用意，有着类似于生物学意义上的在思想空间保证人类文明发展多样性，避免“近亲繁殖”的重要意义。

因此信仰自由也是一种信仰，而这样的信仰显然不是一切宗教的本来性质，只有世俗的社会才可能具备，但是世俗社会真的就没有主流信仰于“宗教‘么，人是不可能没有信仰的。

历史上许多政教合一的政权内也会有弱小的不同信仰，宗教，无神论自发的出现成长，否则就不可能在现在这个世界出现这么多的不同信仰。这是宗教信仰的二律背反。

信仰的本质只能是暴力的，不仅宗教也包括无神论与科学论，是否暴力主要看一个信仰发展阶段。而信仰自由类似许多人类追求的理想，比如按需分配的社会，是人类与自身问题做斗争的工具，却不是解决自身问题的答案，只能存在于想象中或者负熵的条件下。

因此查理恐袭的本质是彼此都做了自己必然要做的事，道德判断，甚至血腥与否，只能是一个局限于评判者自身信仰下的结论，对于此类事情的认识没有助益。而暴力的结果人类历史已经昭示的再明确不过了，就是更多的暴力，对事件双方都是如此。