五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】官三代和中国 -- 脑袋

共:💬486 🌺7050 🌵33
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 中央集权的现代化

脑袋兄的这两个例证,真是太形象了。近来,俺对中国政治制度的发展方向,也发生了重大改变,从原来主张自由民主的中国化,转变为中央集权的现代化。

自由民主的中国化,主要是立足中国,面向西方,还是有学习西方的意思,而中央集权的中国化,则主要是立足现在,贯通过去和未来,对中华文明更自信了。

中央集权的现代化,在纲领方面,可以参考毛主席强调的民主集中制,在实践方面,可以参考新加坡的威权体制。

我们都知道,秦朝体制,与儒家伦理,是传统中央集权的两大根本,而毛主席赞赏秦朝的体制,反对儒家学说,则是区分古代中央集权,与现代中央集权的关键所在,根本就是反对等级制,而是建立平等的中央集权。

平等的中央集权,就是统一的多次元社会结构,统一的中央集权,与多次元的平等缺一不可,这便是俺对民主集中制的理解。

西方的自由,基础就是私有制,但是除了几个发达国家,以私有制为基础的自由体制,带给大多数国家和人民的却是发展的桎梏。

西方的民主,基础就是自治,关键则是契约,但现在的工业化,规模化,信息化等生产方式,使得能够实现生产性自治的人越来越少,而绝大多数中产阶级的自治,只是以财富存量为基础的生活性自治,缺乏生产的主动性,生活性的自治也难以长期维持。

可以说,俺的政治主张,从原来自由民主的中国化,转变为中央集权的现代化,根本的原因就是对所谓中产阶级社会的幻灭。

不具备生产主动性,只是依靠财富存量,实现生活性的自治自理,这样的所谓中产阶级社会,是难以长期维系的。而失去了共同的利益,和共同的精神,那么契约也同样难以维系。

马克思说,生产资料的私有制与生产方式的社会化之间的矛盾,是资本主义的根本矛盾,这个论断是十分准确的。尽管资本主义通过政府财政,和信用货币,将二元的经济体制,变成了四元的经济体制,从而缓解了资本主义的根本矛盾,但还是没有从根本上解决这个矛盾。

统一化的聚合效应,与多次元化的发散效应,是人类社会的两大方向,也是人类社会的根本矛盾,怎样将统一的聚合效应,与多次元的发散效应整合起来,实现良性的循环互动,就是人类文明根本所在。

以私有制为基础的自由体制,能够焕发勃勃生机,关键在于有些资本能够通过科学技术,既能实现集中,又能实现发散。

因此,自由的核心价值在于科学技术,而不是私有制,不能促进科学技术进步的私有制,反而是发展的桎梏,这与民主真正的核心价值是平等,尽管只是形式上的平等类似。

所以,只要有利于科学技术的进步,只有能够实现更大的平等,就是抓住了自由民主的灵魂,而没必要在意自由民主的形式和基础。

从人类的历史来看,科学技术主要是两大主体推动的,一是强有力的政府,如中国的毛时代建立的工业体系,两弹一星,青蒿素等等,还有苏联和美国争霸的各种科学技术进步。二是多次元的企业,通过相互竞争实现科学技术的重大进步。

统一的政府通过计划统筹,多次元的企业通过市场竞争,这是科学技术发展的两大路径,二者缺一不可,压根与私有制的关系不大。

一人一票的形式平等,尽管是人类社会的重大进步,但与通过统一配置稀缺资源,实现生存发展的基本保障,这样的实质平等相比,只要看看印度与中国的区别,就明白了。

但是,平等决不能绝对化,除了生存发展的基本保障,这样的公平正义底线,应该统一配置稀缺资源以外,平等应该是多次元的动态竞合体制。

聚集效应与发散效应,是统一与多次元的根本,科学技术的进步,全球化信息化的发展,越来越被少数人掌控,这与私有制会将财富越来越集中到少数人手里一样,会成为人类社会重大挑战。

以生产资料私有制为基础的既得利益集团,主导了人类历史的演变,现在以科学技术为核心的既有精神,越来越小众化,会对人类社会造成怎样的影响呢?

生产资料的私有制与生产方式的社会化之间的矛盾,将来很要加上科学技术的小众化与就业保障的大众化之间的矛盾。

但无论是中国历史上的中央与地方,皇权与民众,还是生产资料私有制与社会化大生产等等根本矛盾,都是聚集效应与发散效应之间的矛盾。

基于统一的多次元化,与基于多次元的共同化,是人类文明的两条路径,前者典型的就是中国的中央集权现代化,即平等化的中央集权,后者典型就是西方假借科技进步和形式平等的自由民主体制。

紧紧攥住科技发展和真正平等,就没必要着重自由民主了,统一又多次元的中央集权现代化,应该是中国政治,和社会体制发展的方向。

通宝推:gschen,樊逖,老老狐狸,jhjdylj,饽饽饽饽,领班军机,北纬42度,脑袋,
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河