主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

【原文】?2·1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”?

这一段翻译成现代汉语的表述都是一样的。孔子说：“以道德教化来治理政事，(统治者)就会像北极星那样，居于上位而群星（其他诸侯百官）都会环绕在它的周围。”?

那么这句话的中心思想是什么呢？我认为这句话的重心在后半句，也就是“居其所而众星共之”。居其所而众星共之讲的是有序，是各安其位。

一般书上都会解释说这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。意思是告诉统治者，如果实行以德治国，群臣和老百姓就会自动围绕着你转。我倒觉得这句话是孔子告诉统治者，要想做到统治秩序和谐有序，就需要以德治国。以德治国，指的是要教化民众，多做人民群众的思想工作，到有点群众路线的意思。只不过，孔子是士大夫，受时代的局限，还不知道什么叫走群众路线。

提倡“为政以德”就跟咱们现在天天宣讲社会主义核心价值观类似。百官和百姓如果思想境界提高了，就不会再去违法乱纪，那社会秩序自然就和谐了。

孔子为什么要特别提倡从做思想工作入手呢？因为从老子开始的圣人先贤就发现，做思想工作可以从根本上解决问题。

这里我举个例子。话说建校初期我们学校后门非周末假期不开放，而学校对面就是其他院校还有超市影院什么的，学生跳墙钻围栏屡禁不止。

一次，我们校长问我，王老师你说怎么样才能让学生不跳围墙？

我回答说，不让学生跳围栏无外是从三个方面来考虑：动机，过程和结果。

从动机方面入手，一是开放后门有门走自然就没人愿意跳墙走了。如果不能开放后门，那就让辅导员做学生思想工作，强调一下跳墙是不文明行为，违反学校规定还有危险，这样也会起到一定的作用。

从过程方面没入手，就是加高围墙，焊紧围栏，加装铁蒺藜，让学生想跳也跳不出去。

最后就是让学生承担后果。比如说加装录像装置，抓住跳围栏的学生口操行分，甚至给处分。这样害怕承担后果的学生也就不敢跳围栏了。

我说了什么新鲜的东西了吗？没有。这些我们学校都做过。但是除此无它法，我只是用心理学的公式把这些做法总结了一遍。

很久以后，学校后门开放，再少有人跳墙走了。

孔子等先贤早就发现，不见可欲，不使人心发狂。上不贵物，下面的人也就没有偷东西的欲望了。这才是一劳永逸的好法子，加锁只是增加偷东西的难度。事后处罚，只会让惧怕的人却步。从心理动机上入手，才是最有效也是最省钱的法子。

孔子的这种思想与老子是一致的。老子认为法律越繁复，犯罪的人也会越多。当然我们知道这在逻辑上是错误的。应当是先有侵害别人的犯罪行为，才会有法律来规定这种应到受到惩处。所以我们现在提倡法治社会，倒是希望法律越健全越好，否则就会有人干了坏事却不能受到应有的惩处。

但以道德教化为主的治国原则，照现在的说法就是多做思想工作。比如我们提倡社会主义核心价值观，提倡各种公序良俗，目的就是为了减少社会全体成员的违法犯罪欲望，告诉人们犯罪是不好的，大家都不要去做。对于做了的人，政府会给与他们相应的惩罚。

全体社会成员的思想水平提高了，自然就不去作奸犯科。不去作奸犯科就不需要严刑酷法了。严刑酷法是为了禁绝犯罪，进行道德教育同样也可以达到目的。这段话是孔子为政思想的核心。

现代企业强调企业文化建设，也是一种做思想工作。只不过器小罢了。因为绝大多数企业文化强调的都是“以利诱之”，也就是靠的是给驴子眼前挂胡萝卜的方法诱使驴子往前走。以利驱人，最后能够为企业所用的多是小人。

我们国家现在提倡的社会主义核心价值观，就是在根本上做人的思想工作。说国外的抑制腐败是靠制度，我是不大信的。如果成功了，那一定在制度之外还有点别的，单靠制度约束，只不过是过程控制，增加了腐败的难度而已，甚至抓住杀头，也只能吓唬住怕死的人而已。要从根本上解决问题，还是要做思想工作。

【原文】?2·2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”?

这段话译文很简单：孔子说：“《诗经》（我选择的）三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”?

现在的学生要是处在孔夫子时代，一定乐坏了，那时候上学行有余力则以学文，上学只有语文一个学科。其他要学的礼呀，射呀，乐呀，都是副科么，学还不是玩？哪里像现在语数外先压你，压不死再上物理化学生物，再压不死还有历史地理生理，总之，不把学生榨干不罢休。

那时候学语文学什么呢？孔老师编撰的《诗三百》时一定要学的吧。

孔子深入研究，他用“思无邪”的标准来整理加工编订《诗经》。

《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则直译即可，不用引申，更不能往歪里想。?

思无邪，思想纯正。便是该怎么便怎样。该怎么说便怎么说，不遮不掩，不枝不蔓。说实话不丢人，用语言掩盖自己的真实想法和目的那是“便佞”，那才可耻。

所以古人讲道德，讲的就是简单真实。

那么这一段讲“为政”的—为什么要加这一段呢？我认为这就像领导讲话中的另起一行插话“这个我讲句题外话哈，我们的领导干部，都要讲求一点说话的艺术，但我们说话的艺术不是说要讲求文艺腔，反而是要放下文艺腔，有一说一，有二说二。该怎样就怎样，说话不能拐弯抹角让人家去猜。----”。

这段话，加在这里是在提醒统治阶级，包括他的学生们，为政以德具体实施的时候要怎么向下表达自己的统治思想。这么解释，才能与下文顺利衔接。

将职场，也是一样。谨言慎行。少说话不是不说话。话还是要说的，那么在讲话的时候便要实事求是，言简意赅。该怎么样就怎么说，不能拐弯抹角云山雾罩，也不能在讲话的内容里藏私货。

现在说要讲究说话的艺术，那是“曲从”“便佞”。说话最高境界便是实话实说，言简意赅。若说实话实说会得罪人，那是另外两个问题：要么你讲话的出发点是错的，要么你说话的对象是错的。

研究这个话要怎么说那个话要怎么讲的人，统统是以利益作为出发点的。研究的再好也不过是小人的行当。