主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

得见君子，云胡不喜？

【原文】 2·12 子曰：“君子不器。”

这段话很好理解，孔子说：“君子不应像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

君子是论语中一个非常重要的概念，其含义可以自行百度。君子对内可以妥善处理好各种政务，对外能够不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因为好的统治者要能够通观全局、领导全局。当然这种思想在今天具有一定的局限性。我们要求今天的领导者最好是具有某一方面的专才然后再统领全局。

孔子主张君子治国。因此这一小节以下，说的是君子的行为模式。

君子不器，这里是一种劝诫。孔子告诉学生们没必要非得在某方面做的特别突出。因为作为君子，追求的不是某方面的突出成就，那时候基本不存在科学技术，生产方式原始落后，那时候孔子说的不器，是让学生不要为了学君子六艺而荒废了学道的意思。

学六艺是为了学道，为的小道通大道，不能为了小道忘记了学习大道。乐学得再好有什么用呢？又不是为了成为乐师，御学得再好，也不是为了去赶车谋生。这也是孔子反对樊迟想学稼的原因。学得再好难道自己去种地吗？自己种地能管几个人的温饱？如果学道学好了，能够领导民众好好去种地，不是比自己亲自去种地有意义得多？

当然我们得明白，当年是不提倡“科学技术是生产力”的。所以当是时，孔子说“君子不器”让学生们抓大放小，是没有错的。

【原文】 2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡来问孔子：老师，怎么做一个君子呀，您看我行吗？孔子看了看子贡，说，子贡啊，做君子呢，也不难。比如你，先把自己说过要做的事情做掉了，然后让大家愿意跟从你就行了！

孔子教学生，向来是针对不同的人答不同的话。比如一样问孝，针对不同的人答案就不一样。这里子贡问君子，孔子这样回答其实是教训子贡，你小子爱说大话的毛病最好改了。同样问君子，后文司马牛问的时候孔子就说君子不忧不惧。这是在劝司马牛，因为那个学生有点儿多愁善感。所以要劝。子贡这家伙傲气得狠，骂着也方便，所以，《论语》通篇孔子对子贡的态度都是吹胡子瞪眼，只有子贡问友的时候孔子才用了劝说的口气。因为这方面，子贡有点儿瞎讲义气。

通常这句话都被翻译成孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

我觉得这是勉强凑字。按照翻译的语意，这句话的表述应该是“先行其志而后言之”。君子先做后说，这是没有问题的。

但这句话说的是“其言”，按语意是话已经先说出口了。先行其言，指的是先照自己说过的话去做，是“言而习之”的意思。曾子三省自己“传不习乎”也是在反省自己说过的话自己有没有先做到。“而后从之”，是先行其言之后使大家跟从的意思。南怀瑾老先生《论语别裁》里对后从之的解释就是而后大家才会跟从。

这话在现代职场上尤其有指导意义。小到言谈举止，大到廉洁奉公，一个领导者，如果要求下属做到的事，自己一定先做到。自己做到了，其身正，就会不令而行。

【原文】 2·14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

紧接上文，进一步解说君子的行为模式。

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

周与比，按照字面翻译是和群与勾结。我觉得周还有无差别对待的意思，而比相对于周，就是有选择地对待。

君子是无差别地对待自己周围的人，该和谁打交道就和谁打交道，该怎么做就怎么做，与人交往的行为符合“礼”且不谋求个人的额外利益。小人专门喜欢和与自己臭味相投的人打交道，也就是勾结。君子是不会和他们勾结的，所以小人想周也周不成。

后人总结君子之交淡如水，其淡如水才复合大道。小人之交如醴酪，如醴酪小人才孜孜以求。可见君子与小人是截然不同的两种人，一求道，一求利。做事的出发点就开始不同。所以才会有成语叫分道扬镳。

所以我们周围可能有一些人，看起来总是对人没什么热情，淡淡的，但是这样的人才是真正的君子，说句到家的话，他对你不好说明他对你无所求。而你若对他有所求他也无私地帮助了你，那这个人就接近于君子了。这样的人，反而可靠。

平日甜言蜜语与你交往的人，很可能—咱不能说全部哈—是为了谋求你给他提供某些方面的便利，而这个便利，很可能是窗口上得不到的。那他究竟是为你好呢还是为自己好呢？是不是还留着过年就需要个人自己去判断了。