主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

争与不争

【原文】 3·7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“射”为君子六亿之一。 夫子“温良恭俭让”，不与人争，除了比赛射箭。不过即使是射箭比赛，那也是君子之争。

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争 ”

这里讲的是“射礼”。射礼后面也有表述，就是“射不主皮”句。

这句话里面的君子无所争，其实说的是君子不争小利。想当君子本身就是一种“争”，只不过争的是道，争的是义。孔子收弟子三千，奔走于诸侯之间，都是在争。这个争，为的是维护一定的统治秩序。

在职场上，我看不得的一种人就是以“不争”的托词不好好干活儿。要我说，把工作做好了才有资格争利益，争待遇。不好好干活的人，连争的资格都没有,他们怎么好意思说自己“不争”呢？

【原文】 3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说在素描上再描画颜色”子夏又问：“那么，是不是说先要有礼的精神后面才强调礼的仪式呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

诗经里的诗句，有时候一翻译就把意思限定了，反而不美。所以引用诗歌不翻译也好。我查《诗经。》里只有“巧笑倩兮，美目盼兮”这两句，并没有“素以为绚兮”这句，猜这句应当是读《诗经》的人自己加上去作为解释的。我理解这句解释的意思是“‘笑容甜美好看，双目顾盼生辉’，即使不化妆容也光彩照人啊！”

子夏问老师，除了字面意思还有什么含义吗？孔子说，当然有，“绘事后素”。曾有人长篇大论引经据典说素不是白底子，是指的素描画。我觉得这个可以有，但是，孔夫子到底要表达什么呢？子夏又怎么从“绘事后素”四个字领会“礼在后”呢？

我脑洞大开，子夏诵读的诗句在孔子来看是为有了内心的情感所以才会有外在的生动的表情。孔子说绘事后素，大概原意是“因为白描不够好看才需要彩绘，（有了内心的真情实感，表情非常美丽了，就不需要画彩妆了）”。所以子夏立刻领悟到：只要内心有了礼的精神，也就是尊崇忠孝仁义，外在的“礼仪”自然就做的好了。子夏问“礼后乎？” 是问老师，您的意思是人们先要内心有守礼的精神然后再按照礼仪规范去做才对是吧！。孔夫子一听这话，可不是么，这样解释恰合我心。于是表扬了子夏同学。

那么这段话的中心思想还是说是礼仪只是外在的表现形式，做得好也并不算真的好。之所以规定各种繁复的礼仪制度，其实是为了强化内心礼的精神。如果内心自有“忠孝仁义”的道德观，礼仪自然就好了。

那么孔子为什么有时候还要特别强调仪式的重要性呢？我觉得这也不矛盾。内在的情感有时还需要通过外的某些形式表现出来。绘事后素，是因为“素”有时无法表现出某些内涵，所以才需要格外描绘。

把素理解为礼的内涵，绘解释成礼的形式，这说明的是同样的道理，因此都可有。