五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】中华文明与资本的关系 -- 履虎

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家园 马列主义本身只是一套社会政治经济逻辑体系,不是哲学

解析社会从经济,生产资料,人在生产循环中的经济地位投影到上层建筑政治地位的理论。 比理性人模式的国富论深入一点,试图解构历史循环。没人把国富论当哲学, 资本论也没到哲学层次,最多到政治经济解析工具书的地步。读不懂工具书的人把工具书当成圣经解读的神学研究,本身就是歧途。

马列主义是不是科学是另一个话题, 逻辑体系只需要自洽,不服从证伪模式。不围绕大规模人事组织生产循环构成的社会,完全不用符合马列主义理论。马克思本人对虚拟劳动,强AI出现要解释清楚,也只能推翻自己的理论。工人作为无产阶级的代表,在服务型社会也会散砂化,无力化,无法以独立政治实体出现。

中华文明实体的“天下”概念, 本身就是一种意识形态,现在包装成叫“人类命运共同体”的东西, 要输出大同的概念。不过世界上大部分人都无法理解这个“人类命运共同体”,要解释“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗“这么冰冷的大道,还是要通过祭祀们(党)用集体意识中和。

列宁通过党化,先锋队化,祭祀化把意识形态实体化的确是一条道路,不过希特勒也炼同种魔功。

最后用白话总结, 意识形态就是脑子里的好东西, 但大多数人只知道现实中的东西好不好。 意识形态实体化(革命)就是少部分人对脑子的东西深信不疑,坚定地把脑子里的东西实现。实现的东西自然就会被大家知道到底好不好。有的确实好,有的没想象的那么好,有的更糟,不断革命的理论基础就是意识形态不可以修改。修正主义(改革)是意识形态可以修改。修正主义再细分出,往群众主导方向修改,往祭祀主导方向修改。

矛盾论和实践论其实才是修正主义的理论总纲。

通宝推:明心灵竹,整合精神哲学,
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