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主题:【原创】从青铜铭文反释《周易-渙卦》:渙汗其大號 -- 东学西读岛主

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家园 【原创】奂然而弃之,奂然而溢之

河友分享《韩诗外传·孔子南游》,让我看到了的另一个用法(参见回车先生:孔家班泡妞):

”受子贡觞,迎流而挹之,奂然而弃之,促流而挹之,奂然而溢之,坐、置之沙上。”

这里的奂肯定是水满的意思。

同样的故事出现在汉刘向的《列女传》中,用字稍有变化:

“授子贡觞,迎流而挹之,投而弃之,从流而挹之,满而溢之,跪置沙上“

近人已有分析,奂然这个词显然在当时已不使用。

朱季海《韩诗外传校笺》:

刘必须尽去二奂然字,而分别以投、满代之,知此时已无此语也。婴之书或承旧文,或汉初燕语有之。

岛按:《韩诗》是汉初韩婴所著,理当是继承了战国时期的传统教育,《韩诗》应读是战国语言。《列女传》是汉时刘向的编著,文字当为刘向所润饰。劉向(前77年-前6年)比韓嬰(約前200年-前130年)小了一百多岁。《周易-渙卦》爻辞和《诗经》是雅言, 是西周语言

字,《尔雅》中有义解,所以奂然而溢之,也可能本意有水满而静之,待期沉淀清澄之意。

再思奂然而弃奂然而溢句,结合下文,应该是通过描写一整套仪式化的流程,来刻画楚女良好的卫生习惯和礼仪教养: 逆流是为了让溪水冲洗酒杯,奂然充满是为了能够冲洗到杯口,保证清洁的彻底; 促流(从流)可以减少杂质,再次奂然让水静静的溢出一点是为了进一步除去漂浮的杂质,然后(跪)坐下来,安稳地放在子贡面前。细细体会,可以感觉到楚女的优雅和娴熟。(请脑补日本茶道。中式茶道是改开之后重新拚装的,文化搭台经贸唱戏的味道还很重,尚需待以时日)。

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伏處村塾,不盡覩遺文祕籍之傳,不盡聞老師宿儒之論。師心自悟,偶有所得,遽夜郎自大哉。

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关键词(Tags): #诗经#训诂
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