主题：【原创】周易洗心录 -- 东学西读岛主

《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。
一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘 诎，日月是也。
三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，
五曰转注。转注者，建类一首，同意相 受，考老是也。
六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
－－东汉许慎《说文叙》

东汉许慎著《说文叙》解字的叙言第二段讲六书， 即周字的编码原理和算法。其中的画龙点睛之句，提到了正宗内传儒家(周文化)的内在逻辑和秘密：小学。

小学之学蕴含着象形文字(商周字）的符号逻辑。象形文字是周文化的基石, 其内在的符号逻辑，既六书。六书的核心原理是望纹（文）生义，既看图解码，由具象的图，来表达抽象的文义。如果看不到图，就解不了码。象形会意是一条通向抽象思维的有效途径。

随着汉字(相对于商周字）的发展，六书中的象形功能越来越弱，汉字在脱离了象形之后，那条直接通向抽象思维的有效途径逐渐荒芜。读汉字不能解周人之义，普通读者越来越依赖于名人的注解（同时为造假如董仲书之流开启了方便之门），理解的效率当然就越来越差。故许慎感慨：

小学不修，莫达其说久矣！

要想理解《周易》的义理（象数除外），望文生义既小学，是必经之路。

但是望文生义，必须望的是商周之文，而不是汉字汉语，特别是不能带着汉语成语和汉语词汇的语义的理解去望文生义。其中尤其要对前人无文字学根据的解释持一定的怀疑态度

不仅《周易》如此，四书五经诸子百家皆如此。（参阅周语非汉语[修改版]）

举一个简单的例子，八个基本卦中的兑卦，市面上的书翻遍，几乎没有能道出兑卦真谛的，什么湖泊愉快的解释大家抄来抄去，都沾点边，但都不知所云。

但是去看看《说文解字注》, 再看看兑字的籀篆之形,则兑卦的真谛一目了然：