主题：年前比较闲，提两个元问题，和大家讨论一下 -- 绝对不是白领

中世纪封建王公的权力来源的理论基础是上帝，而上帝在人间的代言人是教会，所以所有中世纪封建王公要得到权力，都要通过教会的认证，由教会予以加冕。也就是说，教会是封建王公在现实世界里行使权力的最终背书人，虽然两者之间的斗争贯穿整个中世纪，实际上两者就是一个硬币的正反两面。

因为教会垄断了对上帝最高意志的解释权，所以不可避免有将这种解释权进行变现的动机，于是乎，教会就会主动参与现实政治运作以谋取实际利益，当这种行为搞得太过火，走过了界，就不可避免地遭到有识之士的鄙视及声讨，然后就是宗教改革，宗教改革及之后的宗教战争的最终结果是教会失去了对上帝意志的最终解释权，有识之士将一部分对上帝意志的最终解释权从教会拿走，传到了世俗势力手里。

上面讲的世俗势力是什么人？就是市民阶层（即布尔乔亚，资产阶级的前身），由于市民阶层普遍生活在相对发达的城市，并有更多机会接近封建王公，所以成为第一批新思想新技术的接受者与受益者。

同时，因为教会对上帝意志的最终解释权被剥夺，所以失去了为封建王公世俗权力背书的资格，同样，因为保证人的信用被削弱，封建王公的世俗权力根基也被动摇，于是自然要寻找新的权力基础。自然而然找上了市民阶层，到了启蒙时代，各地的封建王公们都在利用市民阶层中产生的新思想新技术来给自己的权力合法性打补丁，寻找新的根基，所以在这个阶段，当市民阶层崛起以后，形成了与封建王公形成了相互依赖相互利用的关系。

当然，这两者之间的蜜月并不能持续太久。市民阶层的意识形态是近代资本主义的，是进步的，而封建王公权力的意识形态的核心仍是血统政治，就算换了一张开明专制的皮，其内核仍然是中世纪式的，是落后的。两者之间反目成仇，乃至爆发空前惨烈的冲突，也只是一个时间问题。打个比方，就算光绪皇帝没有了慈禧太后的压制，学明治天皇进行大规模的改革，情况也未必好到哪去，因为不管个人的思想有多先进多开明，他仍然是爱新觉罗家的当家人，八旗的总指挥，保卫皇权的稳固，家族的统治地位，以及八旗旗丁们的生老病死仍然是他的第一责任，如果未来汉人也好新崛起的资产阶级也罢，只要威胁到爱新觉罗家的权威或者满人的生存，光绪就会重新成为反革命力量的总头目，成为革命要打倒的首要对象。从某种意义上来讲，慈禧太后其实就是四十年之后的光绪。这就是我们所说的屁股决定脑袋。

然后就是资产阶级革命，资产阶级夺取最高权力的道路同样不是一帆风顺的，封建势力也有多次反攻倒算，但最后还是资产阶级取得了胜利。资产阶级的最终胜利体现在两方面，一方面是资产阶级夺取了一个国家的最高权力，彻底终结了血统政治，实现了资产阶级代议体制，另一方面，在文化上完成了对上帝的重新解读，将资本赋予神格，并将这种新上帝与新国家机器相结合，实现了新三位一体（资本，国家，文明）。尼采所说上帝死了，就是因为在他所处的时代，旧的上帝正在被新的上帝所取代。

那么现在问题来了？

1.神格化的资本的最终解释权掌握在谁手里？

2.被神格化的资本与国家与政府之间是什么关系，两者的对立统一体现在哪些方面？

3.按照中世纪历史的走法，要打败资本主义，就必须先将资本去神格化，那么这一目标如何完成，难道又要经历一场场战争和人间悲剧吗？