五千年(敝帚自珍)

主题:老实说,我们是不是被很多的突破忽悠得过了 -- jent

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家园 不完全是

科学史上基督教的作用非凡,西方也是这么说的。国内持有类似观点比较出名的是吴国盛。

按照一些人的说法(比如《科学与宗教的领地》、《科学革命的编史学研究》),有一点至关重要:(神学)修正,或者说打破了古希腊哲学的先天限制。

在谴责亚里士多德主义体系的异端论断的过程中,三大一神论宗教的神学在该体系坚固的壁垒上打开了缺口。实验科学从这些缺口中找到了一个通道,并把它拓宽到允许实验科学自由扩展。正因如此,历史学家如果不记得神学对监狱围墙的猛击和重创,就不能完全理解从亚里士多德主义中解放出来的科学在中世纪的突飞猛进。——皮埃尔・迪昂

实际上在讨论文明这一话题的时候,一般也都会把古希腊和古希伯来并称成为西方现代起源的动力。

牛顿就更不一样,牛顿本身就有证明上帝的意图。这也是经常被提及的另一个意义,(一些时候)证明上帝存在成为了近代科学发展的原动力。(注意是近代不是现代)

个人感觉不是科研思维的问题,是现在做科研本身就是很难让人接受的一件事情,不再有以前那些伟大而振奋人心的过程。比如要整天对着电脑调参或者看噪音,同时还要磕稿。提出一项假说也不再像以前那样“容易”。况且即便是以前,那也是属于少数人的成就。

简单地说,现在(国内)做科研比做题还做题,还要接受可能一辈子都没成果,怎么可能让人有兴趣。

不过做题的确无法培养任何思维,除了做题思维。

某种程度上楼上说这是哲学问题其实没错。因为科研中明显存在大量的“哲学”问题。而这很可能就是导致科研无法有所成就的原因。

通宝推:审度,
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