主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

法兰杰斯科：这位是方济各会的创始人，欧洲著名的宗教学者和思想家方济各-阿西西（Francesco d'Assisi）。他创办的方济各会（Franciscan Order），又称“小兄弟会”（ Order of Friars Minor），是天主教会的著名大宗派。旗下能人辈出。是中世纪欧洲，乃至世界史上都响当当的团体。方济各本人精善修行，传说极多。比如说因他诚心修持，感动天主，引致圣灵在他身上印下耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左肋），用以感化罪人的顽心，使罪人见之即能痛改前愆而得救恩。方济各五伤是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。所以自他以后，罗马教廷的教宗名号谱系多了一个“方济各”（比如当今教皇方济各十一世），就是为了纪念他的。他也是意大利的主保圣人和动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人（Patron saint）。

1181年左右生于意大利中部阿西西城的一个富商家庭。本名叫乔万尼-皮耶卓-贝纳多尼（Giovanni di Pietro di Bernardone）。方济各本来是他父亲给他起的昵称（方济各/佛朗西斯科本意就是“法国的”，因为其父是跑法国-意大利贸易成功而致富，他妈妈就是一个法国人）。后来出家后他就用作法名。年少时性格良善，轻财好义，所以经常聚众畅饮，而且喝高兴了就施舍穷病之人，结果浪费家中金钱甚多。父亲将其目为败家子，恨铁不成钢，遂送其参军以谋个出身。1201年他参加和佩鲁贾当地领主进行的战斗，结果被俘，次年赎回来后长期患病，其父对其非常失望，遂不再管束。于是方济各借口养病，四处出游。出游期间对人生和世界体悟很多，渐生看破红尘之念。1205年他因为名列军籍，所以被征召参军，结果参军路上遇见神迹。根据记载，他一天听见一个声音召唤，遂按照声音的启示开始巡礼，最后寻到遇见一个破败的教堂。于是发愿修复，遂变卖家产筹资。结果他回家后遭父亲严厉责罚。之后他重新加入军队，打算去东征谋出身。出发后在经过斯波雷托（Spoleto，位于现在意大利的佩鲁贾大区）时又遇神迹。当时方济各听见一个声音跟他说：“方济，谁能为你做更多的事？主人还是仆人？富人还是乞丐？”他回答：“主人和富人能为我多所作为。”声音说：“那么，你为什么离弃了主人而献身与仆人？为何拣选乞丐，而放弃无穷富有的天主？”梦与神遇的方济各就开始了长期且激烈的内心挣扎。最后在1206年他顿悟觉醒，决定出家走上苦修之路。其父亲对于他彻底绝望，遂愤怒的把他带到当地神甫面前，宣布废去其继承权。方济各遂脱掉所有衣服，裸身离开，以示自己为人赤条条来去，今定出家，归神召为求道人。神甫为其行为所感，行完出家仪式后追出门去，将随身法袍送于方济各。方济各从此过起了清贫的苦行生活。他首先在阿西西附近苦行，后来他发愿要将那个破败的教堂修复，于是他在好友的帮助下，踏上巡礼之路。他在巡礼期间四处求石，将其想法带回那座破败的小教堂，然后自己干活修复。这样干了两年后，这座小教堂虽然依然朴素，但重新有了一个教堂的样子。这座被方济各愚公移山一样重修的小教堂。就是现在意大利著名的圣达米亚诺修道院（San Damiano, Assisi，当然现在这个修道院是后来又重新加盖的，这么大工程方济各一个人是干不完的），它是意大利历史上最古老的正规修道院之一（之前的修道的地方往往都是山洞之类的，不是这样的修道院），现在是方济各会的妇女分支——圣克拉雷女修道会（Order of Saint Clare，拉丁语：Ordo sanctae Clarae，它别名叫方济各会第二分会）的本堂。做了两年建筑工的方济各又觉得对于天主来说，物理修复的功德那是不如精神修复的。所以他决定接下来搞精神修复为主，所以1208年方济各加盟了阿西西城附近的天使之后圣殿（Papal Basilica of Saint Mary of the Angels in Assisi，不过这个时候它还不叫这个名字），他在此开始讲道，因为他凭一己之力修复教堂，功德甚大，被很多人认定是现世的圣人，所以此时已经声名远播。因此他一开讲，就马上成了网红。有不少人慕名而来，并迅速路转粉。方济各为人虔诚，能严以律己。他认定守贫为求道之本，就真的能做到守贫不违。所以名声越来越大，投入他门下做修士的人也日益增加。1209年，方济各和他的道友们商量了之后，决定成立一个修会，他们一行人去罗马申请批准。他们到罗马的时候正逢阿西西本地主教乔万尼（Giovanni di San Paolo）晋升为萨宾纳中央教区（Diocese of Sabina–Poggio Mirteto，罗马和梵蒂冈就座落在这个教区里，所以这个教区主教虽然名义上只是教区的头，但实际上跟红衣枢机主教是平级的，是教区主教的最顶级）的主教，乔万尼早就听说了方济各的事情，对他们非常欣赏，所以在教宗英诺森三世面前力荐他们。英诺森三世闻讯后遂召见方济各一行人，言谈考究过后也对方济各很欣赏，因此批准认证成立修会。这个新修会就是狭义上的方济各会，也就是小兄弟会。之所以叫狭义，是因为方济各之后还帮别人忙成立新修会。新修会也采用他的会规。比如1212年他协助贵族妇女克拉雷（Clare of Assisi）成立克拉雷安贫会（Poor Clares）。这个克拉雷安贫会就是日后的圣克拉雷女修道会，为了纪念方济各的协助，这个女修道会也叫方济各会的第二修会。所以广义上来说，奉行方济各会规，或奉其为会祖的多个修会都可以自称为方济各会，会士都可以叫方济各会修士。但在历史学上讲方济各会时，大多数用狭义，也就是唯有小兄弟会的修士才能叫方济各会修士。

方济各建会后，方济各一方面帮人继续建新修会，另一方面继续修持。但在建立了第三修会后（开始叫兄弟姐妹悔罪会Third Order of Brothers and Sisters of Penance，现在叫圣方济各第三修会Third Order of Saint Francis。这个修会的特点是它是个居士协会。会士是边过世俗生活边修行的。而第一修会和第二修会的会士都是专业的出家人），方济各觉得修会事务比起灵魂修复的事业来说，也是日常俗务，所以他决定放下俗务，潜心修持。于是他继续做一个托钵僧，一边旅行一边修行。方济各的旅行足迹很远，几乎绕了整个地中海一圈。1219年他随着十字军前去埃及传教。后转赴耶路撒冷朝圣。1220年方济各和道友在耶路撒冷朝圣，从此方济各会在中东扎根。在他远游期间，方济各会成长迅速，很快就在西欧主要的大国中都设立了分会。迅速成为欧洲最有影响力的组织，1221年后方济各返回意大利，继续潜心苦修，但是长期的苦修生活损害了他的健康。1226年，方济各在故乡病逝。死后教廷将其封圣。

方济各会修士多着灰衣，所以又叫灰衣修士团。该派特点是偏重修持，崇尚苦行。虽然也推崇传教，但偏重宣教不重自修的多明我会不同，属于是那种真正意义上的修道士，方济各会讲究是先悟道后传道，不清修不传教，所以又叫证道修会。方济各本人很重视玛窦福音第十章。这一章里酥哥对信徒们说，要出去宣扬天国的来临，而宣扬时不需要带钱物。因此他的修会会规强调苦行，要求会士不蓄私产，济贫乐道。但因为神职阶层在中世纪欧洲长期以来以各种方式兼任行政官员，因此会规遵守不严，蓄产修士层出不穷。因此到后来已经分裂为数派，除共同敬奉方济各为会祖外，共同之处已不多。方济各会的修行法强调行思研道，所以对学术研究和文化事业非常重视，会祖本人亦身体力行，立下榜样。因此会士颇多文采飞扬，勇于探索之人。自13世纪蒙古帝国打通欧亚商路后，方济各会会士发扬勇于求法，传道四方的精神，积极向未知的区域探索。足迹遍布欧亚大陆，甚至远赴东亚三国，为东西方交流留下了很多历史价值极为昂贵的一手资料。许多历史名人，如波拿文都拉、罗杰·培根、J.邓斯·司各特等，都是方济各会会士出身。而且方济各还是一个自然主义者，关爱大自然与动物。他的生平故事和传说中的一大特色，就是有许多他与飞禽走兽的对话，其中充满哲理；他本人也写过歌颂世界的很有文采的诗书。不过方济各本人的作品并不多，对他的认识大多是源自于围绕着他本人的各种传说和故事。自方济各封圣后，在他的修会会士的努力下，他的人生经历逐渐为世人所知，由于其独特性，让他成为艺术创作的一个大IP，以他为主角的风格各异的文学艺术作品在意大利，乃至整个欧洲大量涌现。方济各会门下的各大修会也日益强盛，最终成为西欧中世纪最强大的天主教修会之一，影响力及于当代。