主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

商鞅是个人物，他依法治国最重要的守则是“诛人不诛心”。用现代语言来说，没有故意和过错之别。这说明了什么呢？

有人说，商鞅这个主张，“极其蛮横”，故而又推出秦朝灭于暴政。可是我认为，商鞅懂人，因为（大体上可以说）人心无法证明，人的一切言与行，都是外部形式，人心是好是坏则是内容。而形式相同，内容可以不同；形式不同，内容可以相同。最奸的人，也跟最善的人一样，说同样的话，做同样的事。

我说商鞅是个人物，指的是商鞅很明白，当他在秦国完成“立法”工作之后，他的命运一定是“兔死狗烹”，这是因为他的使命已经达成，而由于他在推行法治的过程中，一定会得罪许多人，这些人一定会伺机报复。

既然如此，为什么商鞅要这么做呢？要知道，他连秦国人都不是。

答案一：商鞅心里装的是天下。他在秦国推行法治，就是要用这种方法来证明给天下人看，法治能让“死马”变成“活马”——当时的秦国，别说有可能觊觎中原了，自己都快要完蛋了。这里的天下人，不是当时的“中原人”，而是包含了后人。简言之，他要将此做成“样板工程”，永远的留给后人。

答案二：此人特别固执；此人只是为了证明“自己就是对的”；此人想借此先在秦国站稳脚根，再图谋更大的利益……

答案一和答案二，听起来都有理。所以，人心无法证明。

我们知道，商鞅之前跟孟子曾经有过辩论，孟子反对商鞅的法治主张。这，又是为什么呢？

原因就是，“诛人不诛心”之原则，能被接受，是需要条件的：死马当成活马医。一旦马“活”了过来，大伙就不能接受“诛人不诛心”了。

这里需说明，陈胜吴广之起义，起因就是在“诛人不诛心”的原则之下他们必死无疑。而旧贵族作乱，原因却是另一个，“活马”的时代，不愿意接受“诛人不诛心”之原则。所以看起来是陈胜吴广振臂一呼，天下响应，看起来都是反对“暴政”，内心动机却大不相同。

这里需要注意，人心无法证明，指的是【个体】。即，不论如何观察、如何分析某个具体的人如何言、如何行，都无法严格证明此人心好心坏。照妖镜也分不出谁是六耳，谁是悟空。

理论上有人能证明某个人的心，但他得是如来佛。人世间有如来佛吗？这个问题不讨论。

为什么一个具体的人之人心无法证明呢？

比如张三怎么样怎么样，李四便说：“他一定是个大善人”。而赵五却认为：“你认为张三是大善人，不就是因为他这样的行这样的言吗？既然你信任这样的言与这样的行，为什么就不会有一个大骗子，也是如此骗取你的信任呢？”

正因为如此，“六耳”们一定能“证明”天下所有人都是骗子——这不需要任何证据，也可以说，一切都是证据。

注意，这里的天下所有人，是指每一个具体的人。

那么，“六耳”为什么要完成这样的“证明”呢？这是手段，他们的目的是，如此一来，自己就可以没有任何心理障碍的去行恶了。

这就是六耳的自欺术。

还有一个版本，听起来要比上面所说的版本“要有良心一些”：否认天下所有人都是坏人，这是不可能的，这不证自明。但是，“我”遇到的每一个人，都是坏人。

这个版本就比上一个版本更为“高级”。

不过，据我所观察，我认为多数人并没有完成上述“严格”证明，换言之，“没有完全闭合”，我猜想这是人类原生自带的智慧在起作用。因为一旦“完全闭合”就不可能发生逆转，也就是“没救了”。

现在问题来了，那该怎么办呢？

“六耳”们的问题在哪？就是非要去“证明”一个不可能完成的证明题。除非把自己当成了如来佛。

既然不可“证明”，每一个具体的人之人心，都是无法证明的，那就要不证。

所以说，君子求诸己，小人求诸人。君子只检讨自己。

稍微补充一下，天下所有人和天下人，不是一个概念。天下所有人，指向的是个体，天下人，指向的人类这个物种。

考大家一下：

为什么每一个具体的人，无法证明其人心，然而一群人、一个组织，却有办法证明呢？

再考大家一下：

一个文明，有没有“心”？