主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅

比如范文澜的书里面对杜文秀就持批评态度。

随着后来各种史料的发掘，杜文秀的评价才转为正面。

60年代开始就给杜文秀正名的吴乾就教授，田汝康教授，70年代末的钱昌明先生，以及后来的林荃先生哪个是回族了？不全都是汉族。

退一步说，就算你这改史料的臆想能成立，那改史料还能改到国外去？田汝康教授将上世纪40年代在英国留学时收集到的杜文秀对外关系的外文资料作了系统研究、整理，写成了《有关杜文秀对外关系的几个问题》一文。

仅仅1万多字的文章用了近40种外文记载，包括英国印度事务部档案、英国官员《治缅回忆录》、《伦敦每日电讯报》、《英国地理杂志》、《近代缅甸史》、《上缅甸的政治制度》、《印度支那探险记》、《印度支那和清帝国游记》、《李希霍芬中国旅行报告书》、《滇西探险记》等……

这篇论文的结论是：从1855至l871年，除去李国纶在腾越同英国斯莱顿谈过通商问题外，杜文秀从未同英法侵略者建立过任何关系。到过大理的仅有安邺所率领的探险队，但立被杜文秀所驱逐。显然，由于云南回民起义的结果，在杜文秀直接的抗拒或起义间接的影响下，英法侵略者窥探云南的阴谋受到严重的打击，蚕食云南的打算被迫延迟了十八年。

最后投个囧，谈历史就要一份史料说一分话，现在对伊斯兰教原教旨厌恶可以理解。不过历史上的杜文秀和回教国啥根本扯不上关系，现实生活中有冤案、错案，在历史人物身上就何尝没有。