主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅

回民问题从乾隆年间就开始恶化了。

格底目派的基础——明朝的卫所军官在反清战争中被屠光，导致后来的回教根本没有任何上层影响力。回教根本没有汉人士绅这样的阶层与官场沟通，缓冲，话语权处于劣势，更边缘化。

比如林则徐被贬新疆后，在给儿子的信中记录了所见回部的生活状况，他是这样描述的：

舟儿阅之：昨接汝五月初七之信，所言回疆地亩勘毕后，应有一番议论，作为总结。此语想系京中有人持论若此，然而似是而非也。

夫田地欲招民户者，为边防计耳。殊不知回疆之所谓边防者，防卡外之浩罕、布鲁特、安集延而已，若八城回民，何防之有？回子至愚极懦，且极可怜。自汉官以至兵丁，使唤之甚于犬马，其贸易放债之汉民欺骗之盘剥之，视若豕羊而已。以公道言之，回子无日不应造反。其所以不反者，从前受准噶尔之害更甚于此，归本朝来，即算见了天日。故虽行路之人，见有汉官经过，即行下马磕头，其敬畏如此。军台弁兵偶一生气，伊即丧胆，鞭打脚踢，不惟不还手，且不敢逃开。是天生一种蠢人，为高庙当时看透，故决计开辟，所向披靡，大功立成。前此张格尔之叛，乃浩罕为之，非张逆有尺寸之能也。浩罕知回子最敬其和卓即圣人之后，以张格尔是和卓嫡派，养在彼国，居为奇货，道光六年挟以作乱，扬言和卓得复回疆，所有田地分厘不要完粮，各城回子信以为真，是以该年西四城望风响应，一时俱陷。迨后所言不验，且将回子家产人口掠抢往浩罕去者不计其数，此等愚回始悔从逆之误。十年间再行煽惑，遂骗不动矣。璧星泉内言之甚详且确。

连边疆地区的维吾尔族都这么可怜，内地的回回就更不用说了。

然后再加上满清时不时刻意挑拨回汉矛盾，回民强则助回杀汉，汉民强则助汉民杀回。这个矛盾积累几十年下来，哪里是脑子一热的事。。。就是几十年矛盾的总爆发。

时任昆明师范学院历史系主任的吴乾就教授给杜文秀正名是1961的事，这和新世纪以后，最近几年才搞出来的给白彦虎，马步芳等人洗地是一回事？