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《虎说易经》占卜系列 四十 人性

有位一直在看我的文章的年轻人在后台留言：太过高大上，写点接地气的哈，关乎个人奋斗的。

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除了当年照顾我的父母，我没有跟任何人说起过我自己的经历。

一方面我觉得个人经历不重要，我一直是一个人生活，一个人走，重度弱视，颈椎骨折，高位截瘫，脊髓空洞，这些离大多数人的生活太遥远，我也不觉得会有什么人有兴趣知道；另一方面我是一个从身高，长相，资质各个方面都很普通的人，又没有什么可以值得一说的辉煌的经历，而且所有的缺点都摆在面上。

不过既然我要解释《易经》，又说我自己是活在《易经》里的那个人，如果分享一下我的人生经历，能够对年轻的朋友的成长有所帮助，那还是有必要的。

我过去40多年的人生里有两件事还算是比较成功的：

一个是，当年成功的重新站起来了；另一个是，从受伤到现在二十二年，我没有吃过一片止痛药。

1999年10月底，我因为车祸导致颈椎骨折而高位截瘫，送入医院以后一度处于弥留状态，但这还不是最差的状态。2000年春节前的一个多月我一直高烧40度以上，但神智清醒，反复验血也没有发现问题。当时的医院召集了所有科室主任会诊也没有发现问题。后来是反复检查才发现是带着颈托卧床进食，颈托磨穿了食道，食道破裂形成的食道瘘，食物露出了食道，导致化脓引起高烧不退。所以春节前又动了两次手术清理颈部。术后不能进食而只能依靠鼻饲管维持生命，颈部还横插两条管子，上面一条吊盐水，下面一条接负压瓶，把颈部的脓液，淤血和增生的组织吸出来。下体还插着尿管。

手术前，主治大夫告诉我，最差的情况是要打开胸腔，把食道破裂的部分剪掉再联接起来，胃部会被提高几公分。我惊出了一身冷汗，上面盖的下面垫的几床棉被都湿透了，但是我很快冷静了下来，最坏也就这样了，不是吗？好在最坏的情况没有出现。

这时候我颈部以下全身瘫痪，只有眼睛和嘴唇还可以动，证明自己还是个活物。我虽然全身不能动，但是可以通过父母和医生护士知道周围其他病人的情况。有个十六岁的青年，自己驾车撞到了树上，头部受伤而全身瘫痪，因为长期卧床，四肢已经扭曲变形，因为疼痛而日夜哭号；还有一个青年才俊，三十出头就已经是某知名大集团的副总，乘坐的奔驰车因为雨天路滑在高速公路上翻车，头部受伤而全身瘫痪，其实他是有机会康复的，他工作的大集团也尽力创造最好的医疗条件。但他虽然神志不清，却也知道他年轻漂亮的老婆已经放弃他了，所以自暴自弃。

等我几个月后，自己走出医院回归社会，去中山医院做理疗康复的时候，我才发现自己做对了一件事情。

正常的，条件好的，人性化的理疗康复，比如在中山一院，应该是在医护人员的温柔呵护下，在病床上一点一点的恢复，不能让病人遭受更大的痛苦和心理恐惧；全身瘫痪的病人，应该在电动站床上，慢慢从水平到最后直立状态，慢慢的适应重力。但是因为长期卧床加上神经细胞受损死亡，肌肉会逐渐的萎缩最后完全消失，这样非但不可能重新站起来，最终全身骨骼也会扭曲变形，这样再也不可能是一个人的形状。我必须争分夺秒与时间赛跑。

而我治疗所在的医院只有人工站床。因为长期卧床血压已经基本降为0。头部哪怕稍微倾斜起5度，就是两眼刷的一下黑屏，满眼金星，浑身冷汗湿透，因为头部已经没有供血。我被绑在站床上直接九十度竖起，从一开始一秒钟都不能维持，到一个星期之后可以坚持两分钟，到一个月以后可以维持直立状态。没有电动的站床，也没有医生护工帮忙，全靠我当时已经年逾六旬的父母来搬动我。又过了两个月，我自己走出了医院，中间恢复良好拔掉了所有管子，从能够自己站立到能够自己重新行走的过程就不说了。我在短时间内承受了更大的痛苦和心理压力，但得到了最好的结果；人生有的时候就是狭路相逢勇者胜。

从我开始恢复知觉，医生就告诉我，因为中枢神经损伤，疼痛恐怕会时时刻刻伴随你一生。从受伤那一天起到现在，我没有吃过一片止痛药。一方面是因为神经已经受伤，担心药物会进一步损伤神经；另一方面，我是不想形成药物依赖。像美国电影里一把一把吞药，这要是形成药物依赖了，这22年下来我要吃多少西药下肚？可能变成个药人了。还好，这么也就过来了，最大限度的保存了自己。

但是，即使我心里清楚的知道自己从完全瘫痪的状态到自己走出医院，人生的挑战这才刚刚开始，我还是低估了我自己的人生的困难的程度。我性格中持之以恒、坚韧不拔的好的一面，在某些场景之下却变成了我性格中固有的缺陷，以致于过去蒙受了八位数的损失。我曾经有几次机会可以实现财务自由，机会都已经到手边了，但自己没有抓住。当然，如果我实现了财务自由，就不会有《虎说易经》视频和占卜系列了，这才是上天给予我的馈赠。我现在感觉离解决问题很接近了，这是我通向自由的最后一道障碍。

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那么《易经》是怎么解释的呢？我起了一卦，得到天雷《无妄》卦之风地《观》卦。《无妄》卦初九爻九四爻动，变成《观》卦，所以变爻取《无妄》卦九四爻：

九四，可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

怎么理解呢？保护好自己的蓬勃朝气和一往无前的锐气，努力做好自己的本分，那么该有的自然会有。

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本卦《无妄》卦说的是什么呢。

无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主於内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

《 无妄》卦，象征着不妄为，至为亨通，利于守持正固；背离正道的人必有祸患，走不远。彖辞接着解释说，不妄为，譬如阳刚者从外部前来推动而成为内部的主宰，威势震动而又秉性刚强，刚正居中而又应合于下，此时大为亨通，万物守持正固，这是天的教命所致，背离正道的人必有祸患走不远。在万物不妄为的时候背离正道，哪里有路可走的？天的教命不给予祐助，怎敢妄行呢？然后象辞又说天下震动雷厉风行，万物生长的时候，不用担心会失去什么。

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《无妄》卦是《渐》卦之道，君子居贤德善俗的一部分。君子居贤德善俗就是逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。树立正确的价值观和价值导向，重建精神文明。不断抬高和夯实社会基础，鼓励鸿鹄之志，帮助鸿鹄展翅高飞，直至站上世界之巅。《随》卦，“阳逆阴顺"，最后打破了旧的路径，创造了新的，属于自己的，符合整体利益的最优路径。《无妄》卦，人定胜天，鼓舞人心，振奋人心。事在人为，人做出来了就是演道证道。《否》卦就是惧危能安，巩固根基，扭转否闭之世，否极泰来。《萃》卦就是在彻底的被否定和自我否定之后，解构旧的自我，然后完成自我的重建，萃炼精神意志，重铸筋骨。

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变卦《观》卦说的是什么呢。

观，盥而不荐，有孚颙若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教。

《观》卦，象征观仰，当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。彖辞说，宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处，譬如具备温顺和巽的美德，中和刚正，就可以让天下人观仰。卦辞说，当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪，是说在下者通过观仰能够领受美好的教化，观仰大自然运行的神妙规律，就能理解四季交替毫不差错的道理，圣人效法大自然的神妙规律设教于天下，天下万民于是纷纷顺服。然后象辞接着说，风行地上，无所不至，象征观仰，先代君王因此省巡万方，观察民风，设布教化。

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《观》卦是《剥》卦之道，硕果不食的一部分。硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。

所以，《无妄》卦之《观》卦的变化，想表达的就很清楚了。

《无妄》卦的“其匪正有眚，不利有攸往。”，眚是有眼疾，跟眼眇类似；匪正是指“跛，行不正也”。所以意思就是指我这个眼眇腿跛的履卦六三爻之人，是不利于走出自己的道路的。“无妄之往，何之矣？”，就是说，你都这样了，还折腾什么呢，你哪里来的自信？“ 天命不佑，行矣哉？”，你的理想和志向与现实相违背，天都不帮你，你还要坚持下去吗？

但当我跳出个人境遇和命运的束缚和窠臼来思考问题的时候，我发现，近代以来，我的国家和民族，跟我有着同样的经历。只有对中华民族曾经遭受的苦难感同身受的人，才能深刻的理解毛主席在1949年说的中华人民从此站立起来了具有怎样的深刻含义。

如果把一个社会整体拟人化做为一个人来看待的的话，天地不交上下不交左右不通的否闭状态，就相当于一个人的中枢神经系统被破坏了，而陷入全身瘫痪的状态。中国近代以来就陷入了这样的绝境。阶级极端对立分化的社会状态，加上西方列强的入侵，就好像被人打断了脊梁骨。中枢神经被人破坏了，整个国家陷入全身瘫痪的一盘散沙状态。彻底丧失了文明自信，无力反抗，任人宰割，任人蹂躏，曾经的巨龙沦为的西方列强和周边宵小的血食。

我的国家和民族之所以能够从最绝望的的境地里走出来，靠的正是人定胜天的坚强信念和意志。

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《否》卦初六爻动，阴爻变成阳爻，就变成《无妄》卦；初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。拔起茅草，根系相牵，由于同质汇聚所致，守持正道，立志扎根，可获吉祥。用今天的话来说，就是向下扎到根，向上捅破天。

我用人定胜天，来解释人能弘道非道弘人，“胜”的意思是承受或担任自己的天命。事在人为，人做出来了就是演道证道，就好像自1840年鸦片战争以来中华民族救亡图存实现伟大复兴的过程。一个事物或者一个人一个国家在新生成长的阶段可能是不断的需要去挑战破坏旧的规则和秩序，这时候就会不断的有人出来劝说你，打断你，威胁你甚至就是无所不用其极逼迫你就范，让你服从他的规则，他就是天，他的规则对你来说就是天意。就好像眼下的美国对中国的极限施压。但是我们中华文明的精神核心是自强不息，厚德载物，中华民族任何时候不会做别人的附庸和奴隶，具体到我们个人也是一样，想要把握自己的命运，最后可以从心所欲不逾矩，就要挑战自己的命运，战胜自己。

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孟子说的，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实饿其体肤，空乏其身，都不算什么，不是多大的痛苦；真正的痛苦是行拂乱其所为，也就是说当人陷入逆境的时候，他做什么都不对，怎么做都不对，有言不信，说话更没人听了，当然更不会有人帮你，这才是真正的困境，也就是《易经》里的《困》卦。

但是呢，只有真正的陷入这种困境，才能使人有机会触碰到无形的命运的天花板，知道自己的边界在哪里，才会使人深刻的去思考，真正的认识自己，然后去寻找无时不在，无处不在的规律，这就是中国人说的“道”。

认识到规律之后，顺应规律，让规律为自己所用，才能突破所有命运的束缚，解决自身的问题，实现真正的心的自由。这就是孔子说的七十而从心所欲，不逾矩。《荀子.天论》里说，“从天而颂之，孰与制天命而用之！”

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要想达到这个目的，首先要解决的就是自身的思维模式和观念的问题。人生想要达到的目的就是自己的志向，人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。只有树立了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘。看到这个世界最真实的本来面目。

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然后是不断的寻找和深刻的认识本我，和他我不断的互动，不断的修正自我，最后完成自我的突破，和对本我的改造。

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在今天的信息社会，掌握信息和知识优势就能够获得更多的物质利益和更高的社会地位。但是反过来，名利地位和掌握的知识和信息优势，也会蒙蔽自己的精神意识，成为自己进一步进化的藩篱和障碍。

《易经》如果一定要用西方哲学的话来说，就是本体论和方法论一体；所以我希望能够给大家还原我们自己的文明本来应该有的思维模式，使得大家都能掌握自己的思想武器来武装自己。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。