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家园 《虎说易经》占卜系列 四十一 知行合一

《虎说易经》占卜系列 四十一 知行合一

视频:《传习录》网页链接

《典籍里的中国》第一季的收官是王阳明的《传习录》。

《传习录》的文字内容相对比较容易理解,王阳明的生平这期节目也有介绍;我们把重点就放在“知行合一”四个字上。王阳明说的“知是行之始,行是知之成。”,从节目里介绍他的生平就知道,这是他人生惨痛经历教训之后的产物。

我在前面的文章里也反复提到过,孟子说的,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。其实饿其体肤,空乏其身,都不算什么,不是多大的痛苦;真正的痛苦是行拂乱其所为,也就是说当人陷入逆境的时候,他做什么都不对,怎么做都不对,有言不信,说话更没人听了,当然更不会有人帮你,这才是真正的困境,也就是《易经》里的《困》卦。

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所以,不断的寻找和深刻的认识本我,和他我不断的互动,不断的修正自我,最后完成自我的突破,和对本我的改造。

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所有知与行的的根源都是《周易.系辞传》里的“乾知大始,坤作成物。”

“。。。是故,刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。。。”

宇宙万物的演化形成和相互作用的过程,在《易经》里就是乾知大始,坤作成物。乾代表阳气代表能量代表精神意志代表天道是无形的。要形成有形的实质的宇宙万物就需要坤道,也就是地道来承载配合。就好像男人授精,女人怀胎才能孕育新的生命一样。又比如毛主席是九五至尊,中华文明的至强者,但也从来只是把自己当成一个教员,并且说,“历史是人民群众创造的。”

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那么《易经》是怎么解释知与行的呢?我起了一卦,得到风天《小畜》卦之山地《剥》卦。《小畜》卦初九爻九二爻九三爻九五爻动,变成《剥》卦,所以变爻取剩下两个不动的静爻之中下面的《小畜》卦六四爻:

六四,有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

怎么理解呢?不单只是鲤鱼要跃龙门;很多人终其一生,跌宕起伏,都是为了最后的一次突破;但是“密云不雨,自我西郊”,走完了99.99%,最后的0.01%可能是最关键和最艰难的,稍不留神,就可能前功尽弃,所以也是最凶险的时候。所以君子居易以俟命,等待完成最后的突破。这时候承受着内外部的巨大压力,难免内伤出血;等到上下合志,功绩得到别人的信任,曾经的压力痛苦和不信任,就会烟消云散。

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本卦《小畜》卦说的是什么呢。

小畜,亨。密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜,君子以懿文德。

《小畜》卦象征小有蓄聚,亨通,浓云密布,却不降雨,云气升起自我方西邑郊外。彖辞说小有蓄聚,譬如柔顺者得其位,而上下阳刚与之相应,所以称小有蓄聚,又如上下强健而又顺逊,阳刚居中而志向可以施行,因此获得亨通。浓云密布却不降雨,说明阳气蓄聚未足,而需要更多的阳气上行,云气升起自我方西邑郊外,说明阴阳交合之功方施,仍未畅行。然后象辞接着说,和风飘行天上,象征小有蓄聚,君子因此修美文章道德以待时。

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《小畜》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员,因为志向不同而出现了分歧和裂痕,怎么去弥合的问题。乾:元,亨,利,贞,对应一年春夏秋冬四个季节,也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段,《需》卦解决和满足人的合理的需要,《小畜》卦文以载道,厚积薄发,《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义,和自己的文明,和所处的时代背景产生呼应,觉醒了自己的天命,到《井》卦,就是饮水思源,重新认识和诠释自己的文明,在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上,向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感,创造新的文化表现形式,作为最大公约数,来承载整体利益,实现以同而异。

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变卦《剥》卦说的是什么呢。

剥,不利有攸往。

彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

象曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。

《剥》卦象征剥落,不利于成就事业。彖辞说,剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质,不利于成就事业,说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道,这从观察卦象可以获知,君子崇尚消亡生息,盈胜亏虚的转化哲理,这是大自然的运行规律。然后象辞接着说,高山颓落,委附在地面,象征剥落。居上位者,因此厚实基础安固宅屋。

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《剥》卦是《坤》卦之道,厚德载物的一部分,《坤》卦厚德载物,是以自强不息为前提,是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律,《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生,随着太阳从南回归线返回,春回大地,天地万物很快又开始生长,这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题,观察事物的颐养现象,应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求,外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验,才知道自己最后还有什么,才知道自己到底是谁,保住文明的硕果不被侵蚀,然后在下一个周期重新开始,生生不息,循环往复。

所以,《小畜》卦之《剥》卦的变化,想表达的就很清楚了。

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知行合一的目的是为了做到君子有终。一方面,真正历尽磨难站到世界之巅的人物,回首一看,天地是如此宽广,自然就是心胸无限宽广,而不会是自矜自傲自鸣得意;另一方面,历尽磨难,硕果不食,有所成就,不会身死道消。

视频2 大丈夫x真的汉子x男儿当自强 网页链接

就好像林子祥的歌曲《大丈夫》里面唱的:

大丈夫一生要经过 困难磨练共多少

大丈夫一生要几次 落魄失望与心焦

冷雨狂风历尽 人格更光耀

立地顶天汉子心里 磊落永不折腰

那么知与行,知行合一如何做到呢?就要回到“乾知大始,坤作成物。”。一阴一阳之谓道,刚柔相推而生变化。

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《小畜》卦是文以载道,是知的升华和积累;而《豫》卦则负责行,刚应而志行,顺以动,豫。

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豫,利建侯,行师。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

《豫》卦象征快乐,利于成就事业,出兵征战。彖辞说,欢乐,譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行,又能顺沿事物的规律而动,就能导致欢乐,欢乐既然是顺沿事物的规律而动。那么连天地的运行都是这样,何况成就事业出师争战这些事呢,天地顺沿事物的规律而动,所以日夜周转不至过失,四季更替不出差错,圣人顺沿事物的规律而动,于是运用刑罚清明,百姓纷纷服从。欢乐之时,包含的意义多么宏大啊。然后象辞接着说,雷声发出,大地振奋,象征欢乐。先代君王因此制作音乐,用来褒扬功德,通过隆重盛大的典礼奉献给天帝,并让祖先的神灵与天共飨其功。

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《豫》卦是《蹇》卦之道,君子以反身修德的一部分。反身修德就是,行有不得,反求诸己,向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理,才会自我收敛,努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩,但是需要赏罚分明,刚柔相济,恩威并重,公平公正公开,有章法可循。《晋》卦就是大到文明,民族,和国家,小到公司,组织,和个人,要想保持持续不断的上升趋势,光是有强大的军事实力和经济实力,或者是美貌和身体,都是不足够的,还需要加强自己的文明修养,建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上,认识自然规律和法则,顺应自然规律和法则,加以变化和应用,觉醒自己的天命,去实现自己的志向。

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《豫》卦和《小畜》卦互为旁通卦,也就代表着知与行的互动。《豫》卦的时候,我们就可以看到这样一个如何在绝对的逆境中积累实力,以懿文德的过程。

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比如解决和满足人的合理的需要的《需》卦就在《豫》卦和《小畜》卦的旁通过程中。孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。” 在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上,然后格物致知。格物致知出自《礼记.大学》。所谓格物致知就是在处理人心的需求和欲望,处理人和物质之间的关系的过程中,探究事物的原理而从中得到感悟,获得智慧。

《豫》卦和《小畜》卦的旁通是可以互相转换的。大家看到这里,应该会马上联想到毛主席的《实践论》,实践、认识、再实践、再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。而再仔细想一下,一阴一阳之谓道,刚柔相推而生变化,阴阳对立统一而又互相转化,这不就是毛主席的《矛盾论》的源头吗?

所以说,不管是王阳明的知行合一,还是毛主席的哲学理论《实践论》、《矛盾论》,其真正的思想根源都在《易经》里。毛主席作为中华文明的至强者,中华文明厚重底蕴的结晶和产物,将中华文明发挥运用到了极致,真正的做到了知行合一。反过来,中华民族百年来救亡图存,民族复兴的过程中,贯穿始终发挥决定性作用的,正是我们自己的文明。只不过是“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”

所以呢,我们在学习中国传统文化和古圣先贤的言行事迹的时候,一定要尽力去搞清楚其思路是如何形成的,其思想的源头是来自于哪里,才不会死读圣贤书或者光会背语录喊口号;这样才能得到我们自己的文明的源头的滋养,才能与时俱进的做出符合时代背景和现实需要的思想、理论和文化的系统创新,才能创造出属于我们现代人的自己的文化。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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