五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】人的亲疏远近和同理心——从李云迪引发的讨论想起 -- 崂山一道士

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家园 【原创】人的亲疏远近和同理心——从李云迪引发的讨论想起

儒家讲“天地君亲师”。天和地是用来敬畏的;君王是秉承天的旨意来治理社会的,所以也是可以敬畏的;亲指的是血缘关系,是与自己关系最为亲密的人,是值得尊重和爱的;师是传授自己知识的人,是值得尊敬和感恩的。这个划分的重点,是在于后三个。然而君王太远,其实是不太能跟普通人发生什么关系的,“帝力于我何有哉”!在普通的情况下,最重要的是后两种关系。所以,在中国传统的农业社会中,对于普通人来讲,“亲”和“师”最为重要。

而中国步入到近现代社会,不过是近百年的事情。人们的眼界,大大地扩展了,知晓了更多的事情,也更多地了解了社会治理的复杂性。但是,对于绝大多数人来讲,他们真正的出发点,还是从个人交往的亲疏远近出发。越近的,就越亲密,就越希望他(她)们好;越远的,态度就越趋于冷漠。这自然有其合理性。试想,世界上每天死那么多人,如果都像自己的亲人死了那么伤心,恐怕自己就先伤心死了。所以,站在这个角度想,别人家的老婆女儿姐妹从不从事性工作,其实并不关自己什么事情。更进一步想,那么卖淫嫖娼就可以合法化了,还可以解决一部分社会需求嘛。

但如果站在社会管理者的角度,这么想恐怕就是大大的问题。谁无母亲?谁敢保证自己生的就只有儿子?即便自己生的是儿子,谁能保证自己不会有孙女?所以,站在社会管理者的角度,则不可能从立法者的亲疏远近的关系出发,而是要把大家看成平等的人。这个立法,就需要有同理心。卖淫的制度,本质上是戕害女性的制度,不管找什么冠冕堂皇的借口。即便是有些女人在虚荣心和物欲的驱使下选择了做妓女,但还是这个社会对她的迫害,只不过是她从精神层面上暂时接受了这一点而已。哪怕是苍井空,如果有条件洗白,她也想洗白的。

因此,在社会的管理方面,同理心显得非常重要。其实老祖宗早有说法,就是“己所不欲勿施于人”。如果不希望自己的老婆女儿做妓女,不希望自己有一个做过妓女的母亲,那最好也不要去认可别人家的女儿做妓女的事情。涂再多脂抹再多粉也没有用。人自然有亲疏远近,对亲人好事自然的;但对于陌生人,请使用同理心对待。那些不能用同理心对待的,其实就是“精致的利己主义者”,因为他们只要把自己的亲人守好就行了。我甚至怀疑他们最终连这点都做不到,因为这样的人最终只能利己:关键的时候恐怕亲人也是可以用来出卖的,亲人再亲,还能够亲过自己?

共产党的先辈们,为了创造一个更平等的世界,他们不是那种只顾自己亲人的人,他们用同理心对待普天下的劳苦大众,才最终赢得了胜利。现在的共产党有很多事情正在拨乱反正,我看我们应该大大地支持才是。

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