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主题:【原创】孔家班-1:孔家班的武装力量 -- 东学西读岛主

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家园 【原创】10-没人要跳井

宰我問曰︰「仁者,雖告之曰︰『井有仁焉。』其從之也?」子曰︰「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

"井有仁”为《论语》难点之一。现在关于"井有仁焉”,大部分的争议都在井里面有“仁义”还是“仁人”上,但无论怎么解释,意思都怪怪的。还没有人从“市井”去理解“井“的。以前我阐述过仁的文字学理解: 仁指人群。 那么,井字在此出现,同仁关联,应该有很大概率取其社会学意义。特别在周文化,井的社会作用极大,是为数不多的几个社会特征之一。

训诂中有井字的诸多社会作用的语义,市井是其中之一,因此可以以市井的语义构建一个社会学的释读。

市井是汉语两言词,大约从汉朝开始使用。东周的時候一個词是单言的,一般来说要么单说“井“要么单说“市”,“市井“并言而指代单一事物的可能性较小。

井作市井的训诂,最早出自《玉篇》(也是一部辞典),玉篇成书在南朝梁,至于它的根据是什么,就查不到了。

考据1【師古曰】市,交易之處,井,共汲之所,因井成市,故名。

考据2風俗通曰:古者二十畝爲一井,因爲市交易,故稱市井。

结论:]

因井成市,井字解释为俗世。

[COLOR=RED]仁字是人的复数,理解为社会和人际关系及伦理。

宰予历来同孔子三观有别,此处宰予认为,社会既俗世,故仁在市井,君子当从俗世去探索仁。

可以说,相对于孔先生的精英主义倾向,宰予是早期的民粹主义者。

孔子并不同意tirer vers le bas. 他认为君子可以不合潮流,為时代所抛弃(逝),但不可以被现实和大众所束缚(陷)。君子可以认知上有搞错状况(欺),但不可以没有自己的想法(罔)。

论语中紧接下来的话,仍然沿续着同一个话题,君子如何与社会互动。

待续。

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