主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家

兄不喜欢诺斯替，很能理解。哲学上，二本二元，总归是不究竟，不及一本一元要好。实践上，容易落入神秘主义。政治上，要区分灵知人和一般人，搞秘密结社，搞阴谋论，不堂堂正正。狭义的理解诺斯替，确实如此，我也是不喜欢。葡萄被一些人说是神棍也和这个有关。

但是横渠有言：两不立则一不可见。作为一种最极端化的一种二元论，诺斯替主义是一种很根本的哲学和政治冲动，它的各个变种普遍存在于古今各种思想和政治潮流里，可以是我们理解这些潮流的一把重要钥匙和描述手段。

就说兄所提及的实践问题、共产主义问题，就真的和诺斯替相反相对吗？

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之前回复里省了一段基督教中诺斯替主义的回潮，实在是因为是思想史里的大线头，麻烦要死，这里只能说下了。

奠定基督教版诺斯替主义的是马克安（Marcion），直接说旧约上帝和新约上帝不是一个上帝，旧约上帝是代表物质、束缚的邪恶神，新约上帝才是灵知的真神。（顺便一提，这人是葡萄提的游斯丁的论敌）。后来尼西亚信经驱逐了基督教里的诺斯替派，确立了三位一体学说。但是诺斯替各个小教派一直在巴尔干附近、东西方教会的夹缝里偷偷流传。

基督教诺斯替主义后来真正的发展是约阿希姆（Joachim da Fiore）。他把新约旧约的对立、以及三位一体学说发展成了一个历史演进概念：旧约是圣父时代，新约是圣子时代，而新的时代将属于圣灵的时代。圣父时代讲神的律法、讲顺从；圣子时代说救赎，是人自身的逐渐觉醒；圣灵时代，人人都会是灵知人，灵知降临大地。

是不是有点眼熟？历史的三段论线性发展，就是从这里开始的。后面孔德、黑格尔、马克思的线性史观都是从这里肇端。诺斯替可以是纯粹精神、个人、非实践的，局限在灵知人小团体的冥契和自我提升里。但是也可以是极端实践、政治的，就是要把真知落实在大地上。

比如葡萄引用说诺斯替是蒸汽朋克马克思主义（特么太准太损，容我再笑会儿），就是在这个意义上：解放全人类，又不提物质基础，可不是蒸汽朋克马克思么。但是这其实是个很严肃的思想史洞见：马克思主义的共产主义理想（灵知），通过劳动改造世界（反抗物质/物质神），最终把共产主义理想落实在大地上，不是诺斯替主义又是啥？

从这个角度理解，启蒙理想也是一种诺斯替冲动。甚至马基雅维利-霍布斯这种彻底的世俗主义，也可以理解成以诺斯替主义实践的方式清除诺斯替主义。这个线头越扯越大，慢慢展开吧。