主题：简单介绍下帕雷托的剩余物和衍生物的社会学理论 -- 大眼

一

这里的组合思维是逻辑推导出来的。因为从内容上讲，三个词所组成的内容是由经验和逻辑决定的。没有经验，就没有内涵，就无法解释词义。没有逻辑，就无法进行推广、判断和组合。但是，决定最终内容的并不是经验和逻辑，而是价值，也即你为什么会这样选（组合）？

就像之前说事实和价值的时候，事实其实是可以无限抽离，最终只剩下价值的，只剩下某种先验价值。

简单说，事实会有无数种可能，而确定边界，决定方向的，是价值。有了价值，万变不离其宗。

这就是为什么上文一直在说这实际上就是价值问题。只是这个价值，往往是隐藏在背后的，不被察觉的，整体的世界观和价值观。也就是意识形态的领地。

孩子为什么令人惊奇？因为不像我们被观念所束缚。而观念总是预设了价值的。

二

这里说的是科学主义。帕累托本人就是例子，不管是残余物还是衍生物，都是在定义价值问题的本质，说明他们的基础。这实际上是把具体的经验事实等同于价值了。而且这是没有任何意义的，就像“果然如此”那贴所说。

这样说很复杂。之前谈论自私就是一个很好的例子，演化生物学，比如比如基因或者合作理论。和神经生物学，比如认知神经科学。这些科学都可以给自私和利他行为提供解释，但是，它们能等同于自私和利他行为吗？在一个具体的行为里，最终决定一切的，依然是主观的价值判断。而不是这些基础。我们经常能够看到人能够违背本能行事。

其实这段话也是在说韦伯。韦伯的研究可以说是无价值研究的典范，但他的研究依然体现了一种“价值”。那就是对价值的探寻。不只是作品里所试图呈现的必然性。（他作品里的那些价值判断主要是材料和视野带来的。）

三

我不太清楚认识论大革命是什么，百度了一下，似乎是从笛卡尔开始。大体和而我所认为的“认识论革命”差不多，最终明确概念不再是某个终极实在的反映，不在对应某个形而上世界，而只是经验世界的一种阐释……也就是超验哲学。

这实际上是中国自先秦以来的常识，尽管被佛教带歪过，但这点始终是明确的。也就是唯物主义眼里的所谓“唯心”。

但如果超验哲学真的成为普遍思维，科学主义也就不会出现了。许多问题就会彻底消失，因为根本就没有存在的基础。典型就是之前谈论的因果问题。因果只是在理念世界里绝对成立，而真实世界永远有无限可能。

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另外，超验哲学的另一点就是肯定价值研究，而不是把价值从研究里扔出去。