主题：【推荐】九边：都在聊人口下跌，考虑过技术进步引起的失业吗？ -- 多余6569

这个话题我喜欢，由语言而思维及文化到社会终成文明。

还记得我那套胡扯吗？其实也是这个思路。从道和有无出发的。但是不太容易表述，也许是打了疫苗之后太晕了。

简单来说，中国实际上是一分为三，对立两边和它们的整体，事物本末和它们的过程，形上形下还有未发的本身。

以道为例，道的初文是行＋人，通过形下的路，空间上的存在。可以感受到形上的走，时间性的存在。而联系这点的是人，不管是理解为临在、未发还是运动都可以。

以有无为例，无名是实在，有名是理念，加在一起构成了事物。但为什么同出而异名？因为不管实在还是理念都需要一个意向（可能性）来确定。保持所有可能性的未发状态，就是中，或者说道。（无名有时候也是道或者事物本身）

就此出发，汉语过分强调名副其实，有无玄同，实在与理念合一。进而很难向某一极发展。不管是经验的，还是超验的。在这种思路上很难发展纯形式的东西。即便看上去有，也无法忽略相应内容。

甚至被某种内容锁死。就像之前说的，被五行和气锁死。虽然本质上这是概念未能明确分化、过度依赖语境、相应的文化（意识体系）已经消亡，进而误解和混淆的结果。但这也是未能发展符号的结果。（数字神圣只是原因之一）

当然，还有一部分是有意为之。为了秘传。

不过这只能解释历史上的中国文化，近现代很难说。甚至宋以后都很难说，因为宋明理学出现了偏向一极的僵化理解。尽管总有人能够恢复。

再看国外，西方实际上是一分为二，也就是语言和对象的分离。进而分化出一系列二元对立，比如善恶、主客、灵肉、知行、名实（观念论与实在论）、形质……尤其是基督教的善恶斗争、划分敌我，彼岸与此岸。

这样的后果是容易偏向一极，甚至是偏执。但也就容易成就，问题积累到一定程度就会变成目标，力求解决。也就是辩证的正反运动，或者说不撞南墙不回头。看看中世纪假大空的形而上学就知道了。

但正是在这个基础之上，发展出语言哲学使其回到实际（经验）。但语言本身也会这种问题，就像物理主义，于是又有超验哲学强调理念（超验）。只是，虽然事实上问题已经解决了，但现状依然不容乐观。

然后可以导向自己的老一套，也就是事实与价值。这本身也属于一分为三。因为从价值到事实，从事实到价值，还有一个过程。

就像这里乱写的，始端、启明、行动、符合。看上去是四个，实际上是三个。开端可以忽略，符合也可以省略（价值作为开端，行动作为符合）。也就是价值指引行动，行动符合价值，还有这个过程整体。

所以就有了事物的意义可以分为价值和事实之类的说法。这其实是指称谓行为背后作为预设的命题行为，经常和价值有关。也就是只限于关系性比较明显的事物或者伦理学陈述（对事物的价值判断）。

最后以易结尾。易的本质是变化，阴阳正负的变化，都是从一个整体发展出来的。决定好坏的是方向（意向），是朝着方向发展的运动，而不是事物本身。所以，好、坏是二，决定好坏、得出好坏、导向好坏的那个是三。或者可能性、形势或者时空。（就像「回到事物本身」）

说白了就是把意向的生成（方向）当成世界本质。当然，这只是许多理解的一种。