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《虎说易经》占卜系列 五十 无中生有

原创 履虎 履道 2022-02-10 09:05

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前面说过，2022年很像1997年，是因为国际秩序权力的转移和交接。中国人的整体富裕，才刚刚开始，大家准备好，一起发国运财，大发横财。

西方专业财经杂志记得很清楚：12年前的虎年，中国成功地超越日本，成为世界第二大经济体。而在北京冬奥会期间，阿根廷加入一带一路，一带一路覆盖从南美洲到非洲的广大地区，前后只用了不到十年的时间。1997年香港回归后的第25个年头，中国开始挑战昔日的日不落帝国的核心利益。

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从壬寅年这个虎年开始，中华民族要走出内卷，开始对外扩张，实现人类命运共同体，完成中国人领导的全球化。弘扬中华文明，宣扬中国文化的目的就是要以实现中华文明伟大复兴为最高宗旨，夺回文明话语权和至高无上的审美和精神意识标准，对内完成思想整合，为对外扩张开路，冲锋陷阵。

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为什么这次北京冬奥会开幕式，很多人说不止文明自信，都要文明自满了？

空间，光影，明暗，折叠，色彩，透视法，中华文明才是美学的老祖宗啊。

但是，整合思想，最大的困难不是外敌，是大多数自己人。绕到最后，又回到问题的源头上去了，中国的教育和知识分子体系，在文化和思想上，能不能有创新和突破。

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这是一个典型的基于“有”的思维模式，也是大多数人所谓的“常识”。世人都喜欢“有”，有价值有用有钱有身体有美貌有金钱地位等等，而厌恶“无”；西方人在鸦片战争击败中国，西方强中国弱，西方“有”而中国"无"。所以，中国知识分子集体言必谈西方哲学，文明不自信当然就不可能有任何自己的思想创新和创造。这种基于“有”的思维模式的结果，必然是彻头彻尾的实用主义，毛主席就曾经这样评价过：

“1959年12月4日，毛主持中政局扩大会议，讨论国际形势和我们的对策问题，对于赫鲁晓夫，他称之为“他是实用主义，有利就干。”他进而指出：“他不是老练的政治家，不大懂马列主义，不讲原则，翻云覆雨。他一怕美国，二怕中国。他的宇宙观是实用主义，这是一种极端的主观唯心主义。他缺乏章法，只要有利，随遇而变。迷恋于暂时的利益，丢掉了长远的利益。”

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但是，（1919，1921）-（2019，2021）这个中国百年伟大复兴的过程经历了否定否定之否定的一个彻底的“无中生有”：“1919-1949，30年军事革命；1949-1979，30年政治革命；1979-2009，30年经济革命。前三阶段90年基本以否定为主，以破为主，破中有立。2009-2019，10年文化建设，是以立为主。中国会创立一种新的整合性世界文化。”，那中华民族是怎么做到无中生有的呢，我们来看《道德经》第四十章：

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

中华民族曾经就是羸弱不堪、任人宰割的弱者，中华民族伟大复兴涅槃重生就是”反“。要怎么理解这段话呢，要我下面的这段话说起：

宇宙亘古亘今，无终无始。《易经》是人类文明的源头，中华文明是人类文明的根和主体躯干，中华文明是基于对时间的理解，与时间一起永恒，是历史长河中曾经生活在中华大地上的亿万中国人演道证道积累下来的对人性的理解。

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我们的文明，始于我们的祖先对于自身所处的宇宙的长期观察而获得的理解，也就是古天文学。最近一篇关于石峁遗址的研究成果中的一个观点：

“依据现代天文学的计算公式和星象复原方法，石峁古城外城东门的门道与门墩东北侧外立面均精确地朝向4300年前的日出方位角。由此看来，石峁古城的设计者——石峁巫觋观测或计算所得的夏至日期、夏至日出方位角基本正确。由此推知，石峁巫觋在营建东门之前应该已经制订了石峁人所需的历法，其中二分二至的日期及其对应标志星座，各日出方位角应该已基本测定，否则不会出现如东门这样的建筑。”

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无独有偶，对与石峁古城并峙黄河两岸更早期一点的陶寺的考古发掘，也证明了类似的观点。

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《周脾算经》里：“日影千里差一寸、勾之损益寸千里。”，我们的祖先，利用圭表观察日影的方位和长度，观测夏至日出方位，观测冬至日出方位，确定了夏至与冬至的日期，然后有了春分和秋分的概念，知道了太阳在南北回归线直接循环往复，归纳出一阴一阳之谓道，有了时间的概念，阴阳再分四象，对应春夏秋冬一年四季，再进一步确定24节气，制订了历法，文明由此诞生。

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至的意义是非常重要的，天地人，人行天地之间，我们的祖先发现人类社会发展的基本规律和所观测总结出来的宇宙的运行规律是一致的，所以理解了生长消亡、岁月枯荣，有了“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的感叹。

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西方文明走过了1514年-2014年五百年大运，但还没有经历过哪怕一次涅槃重生的考验，而中华文明是贯穿了整个人类历史，与时间一起永恒的。今天我们要实现中华文明伟大复兴，夺回文明话语权，首先就是要完成道术之辨，就是要搞清楚“天下万物生于有，有生于无”；到底是什么在发挥作用，可以使得中华文明一次次的无中生有，一次次的涅槃重生。只有这样，我们才能找到我们文明的源头是来自于哪里，才不会死读圣贤书或者光会背语录喊口号；才能得到我们自己的文明的源头的滋养，才能与时俱进的做出符合时代背景和现实需要的思想、理论和文化的系统创新，才能创造出属于我们现代人的自己的文化。

而答案是再清楚不过的，”反者道之动”，一阴一阳之谓道，反者，（阳）刚反也；“弱者道之用”，最孱弱之时，涅槃重生伟大复兴，靠的的就是，来自大道之源《易经》的中华文明的精神核心：

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”。《周易·履》卦象曰：“上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。”，西方人现在搞什么元宇宙，那么如何设定宇宙系统？如何定义时间？如何解释人自身？如何处理人的精神意识？这就是给中华文明伟大复兴的神助攻啊。网上随便找一本写的好，中国玄幻小说，都是围绕这些展开的，所以中华文明将引领人类进化到文化和心灵社会，没错吧？

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那么《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到火天《大有》卦之地山《谦》卦。《大有》卦初九爻九二爻九四爻上九四个爻动，九三爻六五爻不动，变成《谦》卦，所以变爻取《大有》卦六五爻：

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

怎么理解呢？以大公无私而取信于天下，上下交心而能激发整体的斗志，威严自显，消除内部的隔阂和猜忌，吉祥。

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本卦《大有》卦说的是什么呢。

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《大有》卦，卦名“大有”，卦符就是乾下离上，八卦里的《乾》卦和《离》卦叠加就形成了《大有》卦。内卦《乾》卦是刚健自强不息之象，外卦《离》卦象征文明之火，所以大有所获，至为亨通。彖辞说大有所获，譬如内心文明者得居尊位，刚健而能保持中道，上下阳刚纷纷相应，所以称大有所获，此时能够秉持刚健而又具有文明的美德，顺应天道变化的规律随时而行，这样前景必然至为亨通。然后象辞接着说，文明之火高悬天上，象征大有所获。君子因此遏制邪恶，颂扬美德，顺从天的意志，休养万物性命。

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同时呢，《大有》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。

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《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。君子以施禄及下，居德则忌，就是持续的推动全社会的共同富裕和进步，对内要解决历史周期律的问题，避免盛极而衰；对外则是要突破西方文明自鸦片战争180年来的窒息式的禁锢和压迫。那具体怎么做到呢，首先上一个卦《大壮》讲的是首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，接下来《大有》卦则是更进一步的通过遏恶扬善来维护礼制，承载整体利益共同进步，这就是顺天休命。

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《大有》卦的六五爻和九二爻互换位置，就变成了《同人》卦。

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《同人》卦说的是什么呢。

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

柔顺者处于正位，守持中道，又能上应刚健者，就能与其他人取得一致，在广阔天地里与人聚集交流取得一致，亨通，利于涉越困难和艰险，这是因为刚健前行。禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，这是君子的纯正美德。只有君子才能统一汇通天下民众的意志。然后象辞接着说，天与火相互亲和，所以能与其他人取得一致；君子以此来归类人的族群，分辨世间事物。

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为什么《同人》卦里会说，唯君子为能通天下之志？我在讲解《易经》的时候，一直强调的是人生始于立志，树立远大的志向，然后深深地扎根下去。为什么志向这么重要呢，因为志向决定了人生的航向。就好像现在的无人驾驶，虽然看上去是没有人驾驶，但是首先也要输入确定的目的地，无人驾驶才有可能完成和实现。人生想要达到的目的就是自己的志向，这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。正是因为有了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘，看到这个世界最真实的本来面目。所以，人在现实的物质需求之外，还应该树立远大的志向，努力提高自己的精神需求的层次，并努力在实现自己的精神需求的过程中，通过解决实际问题，完成自我价值的实现。

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变卦《谦》卦说的是什么呢。

谦，亨，君子有终。

彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。

《谦》卦，卦名“谦”，象征谦虚，亨通，君子能够保持谦德至终。彖辞说，谦虚亨通，譬如天道的规律是下降济物而愈显光明，地道的规律是低处卑微而缓缓上升。天道的规律是亏损盈满，补益谦虚。地道的规律是改变盈满，充实谦虚。鬼神的规律是危害盈满，施福谦虚。人类的规律是憎恶盈满，爱好谦虚。谦虚的人高居尊为，道德更加光明，下处卑位，人们也难以超越，只有君子能够保持谦德至终。然后象辞接着说，高山从广袤的大地中耸立，象征谦虚，君子因此引取过多，补充不足，权衡各种事物，公平的施予。

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《谦》卦是《解》卦之道，君子以赦过宥罪的一部分。君子以赦过宥罪就是在危难还没有出现时就要盘桓守志，积攒实力，一旦危难出现了，就要尽早解决。通过解决外部的不利因素和自身的固有缺陷来处困自济，解决自身的实际问题。《明夷》卦，内涵文明美德，外呈柔顺的情态，以此蒙受巨大的苦难；《贲》卦，观察天道的运行和人心人性的演化，可以推行教化，促成天下昌明。《艮》卦就是抑止人心的邪欲，使人的言谈举止合乎时宜，各得其所。《谦》卦就是谦虚敬慎，公平施与，有始有终。

所以，《大有》卦之《谦》卦的变化，想表达的就很清楚了。

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前面的文章里说过，《大有》卦内心刚健而有文明具象于外，是《易经》给出的真正的大富贵之象。《比》卦和《大有》卦是一对错卦的关系，也就是相同的位置上，阴阳爻完全相反，从《比》卦到《大有》卦的变化，就是触类旁通的过程。所以《比》卦是伏于《大有》卦之下，《大有》卦的大富贵之象正是来源于《比》卦的坚持做自己，人生只和自己比，立志扎根，把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准。

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百年近代史，精彩绝艳的人多了去了，国共两党精英云集，为什么只有毛主席可以成功走出一条光辉大道？因为以我为主，独立自主没有第二个人可以比毛主席做得更好。以我为主，独立自主换个说法就是自强不息，厚德载物；把毛主席之所以能够成就的来龙去脉理解清楚了，解决现实问题的思想来源自然就有了。毛主席为什么那么成功？因为他一生坚持以我为主，坚持独立自主，而且确实也做到了。毛泽东哲学思想体系，就是从以我为主入手，解决本体论和方法论的问题。现在中国亟待解决的中国自己的理论和思想体系的创新，也还是要从以我为主入手。

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那么，《比》卦的坚持做自己从哪里来呢？《比》卦是《剥》卦之道“硕果不食”的一部分，硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《剥》卦之道的四个组成部分，《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。

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《剥》卦说的是什么呢。

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。

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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。

土改更新富贵

文革更新宗师

当中华民族把自强不息厚德载物的演道证道做到了极致，我们就可以来看看中华文明伟大复兴这个系统重启和重建的进程是怎么做到无中生有，怎么做到从0到1，然后加0的。

过去四十年，我们看到的几代富人，从实业到进出口到地产到金融和互联网，本质上都是享受土改的红利，围绕土地这个基本生产资料展开的，伴随着的是中国人力资源价格的重估，最后以内卷的形式划上了一个句号。

但是这些新生资产阶级土豪们只是前戏，中华民族的整体富裕，才刚刚开始。接下来就是文革的文化平权带来的红利了。

到2026年，中国制造2025已经完成，中国在新能源新材料的技术革命方面，强大军力的建设方面，政治经济结构重组的层面上，数字人民币的国际化方面，应该都已经完成。这样坚实的物质基础就必然会催生与之相匹配的文化和思想创新驱动力。这样也就会催生新的财富表现形式，也就是文化和心灵层面，最终形成真正的中国人自己的大富贵。

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《谦》卦由《剥》卦变化而来，《剥》卦的上九爻和六三爻互换位置，就变成了《谦》卦。

人不管开始如何，但都是希望自己能有一个好的结果和归宿的。但是大到国家，骄奢淫逸，必将颠覆其国；小到个人，一朝得志，语无伦次，私欲膨胀，忘乎所以，现实生活中，能够善始善终的却又少之又少。所以接下来就是讲谦逊之道的《谦》卦：劳谦，君子有终。谦虚谨慎的道理，似乎每个人都懂，但是能把谦德由始至终保持下去，又是难上加难。所以要把《谦》卦的谦逊之道，理解清楚。

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《谦》卦一开始讲的是：谦谦君子，卑以自牧。当人处在无比艰难困苦的人生底部的时候，往往容易表现出来的是自惭形秽的自卑的心理。但这是和《谦》卦之道相违背的。我们的文化讲究的是不卑不亢，初始不卑，一朝得志才能做到不亢，卑下的只是暂时的处境，而不应该是人的心态。只有这样，人才不会拿也拿不起，放也放不下，想也想不开，自怨自艾，一辈子活在自己的痛苦和伤痕里。所以人不管处于什么境地，从一开始就应该守正，所以《谦》卦的初六爻，阴爻变为阳爻，就成为了《明夷》卦。

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谦谦君子，卑以自牧的意思是，内涵文明美德，外呈柔顺的情态，以此蒙受巨大的苦难。前景晦暗，满目疮痍，身心疲惫的时候，哪怕全世界都已经背你而去，都不能放弃自己，而是应该坚定自己的志向，以严格的自律鞭策自己，迸发出新的思想火花，孕育出新的文明和文化。

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谦谦君子，卑以自牧，潜龙之德也。

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然后是，劳谦，君子有终。

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劳谦，是指的《乾》卦九三爻，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。终日乾乾，反复道也。意思是君子日日夜夜都不断的小心谨慎，自我反省，激励自己，改正自己的错误。

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《易经》里，三多凶，意思是每个卦的从下往上数的第三爻，处于阳位，又是内卦或者下卦之极，面临着要突破人生的瓶颈，关乎能否鱼跃龙门，所以是非常凶险的。所以《谦》卦的六三爻，劳谦，也就是君子终日乾乾，是围绕着第三爻展开的，那劳谦具体是怎么做到呢，我们来来看看前面讲过的几个例子:

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譬如《困》卦六三爻，六三，困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺蔾，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。命运多舛，前路不通，荆棘遍地，妻离子散。这时候亟需困以自知，行以解难。

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譬如《小过》卦九三爻，弗过防之，从或戕之，既要防止居下位的普通百姓盲目崇拜迷信外来文明，又要制止居上位者德不配位，卑躬屈膝，丧失独立自主。

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譬如《解》卦的君子以宥过赦罪。《解》卦，六三爻代表小人或者是人自身固有的缺陷，也就是需要被解决的问题和对象。《解》卦下五爻就是叠《坎》，代表罪狱，《解》卦的六三爻变成阳爻成为《恒》卦，就是宥罪。《恒》卦下五爻就是《大过》卦，《恒》卦的九三爻变成阴爻，又变回《解》卦，就是赦过。《解》卦和《恒》卦之间的这种来回变化，是因为小人或者说自身固有的缺陷是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，所以宥过赦罪的过程会不断地重复持续下去。

上面的三个例子就是劳谦，君子终日乾乾的体现。

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《谦》卦的九三爻是《谦》卦的一卦之主，对应的是《履》卦的六三爻也是《履》卦的一卦之主。前面说过，《谦》卦九三爻的劳谦是对照《乾》卦九三爻的终日乾乾，那么我们还可以看到，《谦》卦九三爻的君子有终在《坤》卦的六三爻里面也有，《坤》卦的六三爻，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。在这里，或从王事，是指的什么呢。

王事在今天来说，就是在中华民族伟大复兴的基础上，要更进一步夺回文明话语权。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，完成中华文明的伟大复兴。或从王事，就是尝试去尽自己的一点微薄之力。具体来说就是《履》卦象辞说的君子以辩上下定民志。也就是解释清楚《易经》这个人类文明的源头到底是在说什么和有什么用，以此来让广大人民重新思考和认识我们自己的文明，找回文明自信。

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所以君子有终是在自己的人生经历和自己的文明产生共鸣，得到自己的文明指引前进的方向之后。找到我是谁，我从哪里来，我将往何处去的答案。履旋元吉，终而复始，获得文化意义上的新的生命。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。