五千年(敝帚自珍)

主题:人艰不拆讲笑话之五 2022年新楼 -- 骨头龙

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家园 其实是一回事

因为两者的本质是,一个技术或者工具,能不能在不凭借外界帮助的情况下,完全实现自身。或者至少将外界的影响变得很小很小。

相应的例子是比特币市场波动、GFW的流量追踪、完全犯罪的可能性,还有数字货币被偷(黑客)、被抢(市场)或者被追踪(美国政府)。

下面说的可能比较乱,先行致歉。

───

 

关键是,这个实现的系统边界在哪里,这和社会问题是等价的。不管是最小的一笔交易,还是整个经济系统,都建立在一些基本条件上,也就是社会契约。

社会契约是基本前提,比如一个完全没有任何信任的社会,你怎么去交易呢?社会契约提供的是安全保障,信任他人的保障。考虑到货币的本质就是可交易的贷或者信用,因此契约问题就是本质问题。

主权货币的信用来源是国家政府,对于人们来说就是外部权威。数字货币的信用来源是每个相信它的个体,也就是内部权威或者自成权威。问题是,政府也是在公众的信任之下才可以发行主权货币的,而数字货币也可以在没有人信任的情况下,凭借技术宣称权威。

这就是问题的根本。也是为什么比特币既是打破政府的希望,也是无情的薅羊毛。打破的是政府的经济权力,尤其是滥发货币的权力。薅的是现成社会的羊毛,因为没有现成的价值体系,表征价值或者打破权力无意义。

 

绕太远了,回到技术。

其实我就是说,持续更新的成本太高,就算低也只是看起来低,我们得讨论它有没有意义,再决定是否支持。

我完全不反对这种技术的可能性。我只是说,这种技术放到社会上,一定会出现问题。而问题埋藏在技术一开始的边界上(比如基础技术的边界)。而且每一笔交易本质上都会触及社会契约,所以也是社会问题。

总之,货币或者说人类交易,是复杂系统,不是单单技术问题就能解决的。因为你需要解决一系列的基础问题或者说技术问题。

 

然后再讨论成本问题。

技术的问题是成本。现在的许多低成本,是以大规模系统建设为基础的。典型就是电网、网络、企业和人的社会关系。这个问题的实质是系统边界。或者说系统成本(制度成本)和交易费用。包括内部和外部。

外部的,就算不搞这些,人类也需要电网、网络、交易系统和社会关系网。所以成本无限低。

内部的,包括技术和落实。前者是一代代极客前赴后继的研究,免费公开成果,才让成本无限下降。那么后者呢?

中介势必出现。不管是发布站点、交易市场、交流场所还是相应的软硬件实现。花费姑且不论,你能够充分信任他们吗?或者说,你信任他需要付出什么代价?他不守信用需要付出什么代价?

进一步讲,研究技术和落实技术消耗的社会资源,是谁来付的?为什么一般不讨论这个成本呢?爱好本质上仍是劳动,劳动所消耗的生产资料又是哪来的呢?为什么(以前)只有西方能提供这种爱好,而东方很难?

看看这点的本质就知道了,无非是溢出或者说无形中占有的社会资源较多。而且不被计入成本。直讲,就是寄生虫。显然生活都不容易的国家,是不可能给你整天搞爱好还能赚钱,或者说为人类的进步做出努力的。

极客文化,从一开始就是一个玩笑。它和数字游民一样,实际上是靠人类社会的差距来实现的。(虽然这把我自己也骂了,我原本也是半个所谓爱技术者。)

因此,即便是能实现,那也只是一时。整个系统充满了各种不稳定,你不知道是为了更容易薅羊毛,还是真的支持数字货币这个理想。更何况还有上级系统的问题。有时候他们甚至是一回事。为了分辨,为了保障自己的利益,需要极大成本。至少需要你是专家级选手才行(比如陈王)。成为专家需要消耗多少资源?

甚至,大家都能够认识到问题所在,但总有人觉得自己能火中取栗,于是前赴后继。暴雷就不用我说了吧?矿难足以说明问题了。

 

说白了,数字货币看上去是自由和创新,实际上是利用人类的贪婪和恐惧,依附在主权货币上,凭空制造价值。虽然不可否认的,后面发展出很多实际价值。比如匿名、投资、冲击实体或主权货币,告诉我们货币的本质是价值表征,而不是它本身有什么价值。(虽然这是经济学常识。)

通宝推:敲门,
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