五千年(敝帚自珍)

主题:也说一下我知道的中医。 -- 可有思考

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家园 这要从两方面看

一是鲁迅近乎全面否定传统文化。所谓的继承或者发扬,实际上是降级为原始材料,也就是大家所熟悉的废医验药。只有少数和民族自信有关的,比如孙悟空的原型,才会多支持一些。

二是鲁迅类似的话还有很多,不能仅仅看只言片语。比如《论费厄泼赖应该缓行》

中国人或信中医或信西医,现在较大的城市中往往并有两种医,使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之,怨声一定还要少得多,或者天下竟可以臻于郅治。

看着挺好对吧?再看后面

例如民国的通礼是鞠躬,但若有人以为不对的,就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的,倘有人以肉刑好,则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜,是为人而设的,有愿为燧人氏以前之民者,就请他吃生肉;再造几千间茅屋,将大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来,给住在那里面;反对物质文明的,自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办,真所谓“求仁得仁又何怨,我们的耳根也就可以清净许多罢。

还有你所发的

大约古人一有病,最初只好这样尝一点,那样尝一点,吃了毒的就死,吃了不相干的就无效,有的竟吃到了对证的就好起来,于是知道这是对于某一种病痛的药。

之前看起来是好话,但这里是说原始、落后、毫无道理,纯粹是“学医废人”。后面的就更是如此,中医不过是用来论证后面的一个笑料。鲁迅一贯风格就是说反话。

所以鲁迅的反中医立场是贯彻始终的。

其实这都不需要怎么分析,只要看日常传播中鲁迅是什么立场,大家又怎么理解他就行了。

鲁迅真正的问题恰恰不是中医,而是政治立场。中医立场只不过是一个副产品,我们可以看这样一段文字

  他走进无物之阵,所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器,是杀人不见血的武器,许多战士都在此灭亡,正如炮弹一般,使猛士无所用其力。

  那些头上有各种旗帜,绣出各样好名称:慈善家,学者,文士,长者,青年,雅人,君子……。头下有各样外套,绣出各式好花样:学问,道德,国粹,民意,逻辑,公义,东方文明……。

  但他举起了投枪。

  他们都同声立了誓来讲说,他们的心都在胸膛的中央,和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜,就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。

  但他举起了投枪。

这样的文字还有很多,对此忙总有个说法极为贴切

鲁迅活到1957年,100%中国第一号大右派,因为他的性格弱点注定了他就是一个天生的反对者,否定一切,看不惯一切。

简单讲,鲁迅和多数五四学人一样,他仅仅是保持批判的姿态不落,始终保持怀疑和批判,但现实中却缺少应有的建树。

反传统,意味着不可能从本土资源出发。引外来,也不过是尚未成熟的改良主义或者乌托邦,右一点,又极易走向民族乃至极权主义,又能有什么发展?缺少建树实在是应有之义。他们自己把自己锁死了。

这也是当下白左反抗性的问题,除了批判,还是批判,结果除了保障了自己的文化地位,什么都没做到。当然,启发人也算是功劳吧。

那个时代这样的太多,被人割错肾都不说一点坏话,你又能说什么?民国大师辈出,读书人的文化权力太大,以至于外行影响内行,每每留下许多可笑的文字,出于革命立场,你还不能说有什么问题。

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