五千年(敝帚自珍)

主题:京都学派、新清史、内亚史观 -- 多余6569

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家园 内藤湖南:作为中国人观的中国将来观及其批评(节选) -- 补充帖

内藤湖南:作为中国人观的中国将来观及其批评(节选)

发表于1921年11月《大阪朝日新聞》

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【时代背景】

1905年,日俄战争后,双方签订《朴茨茅斯和约》。日本强迫清政府承认《朴茨茅斯和约》中有关中国的各项规定,取得经营安(东)奉(天)路、修筑长春到吉林的铁路以及在鸭绿江右岸伐木等权利,又开放东三省十六处为商埠。自此,中国东北成为日俄两国的势力范围,出现从一国独占变为两国分据南北的局面。日本又加紧了对朝鲜的控制,至1910年(宣统二年)完全兼并了朝鲜。

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1910年,日本吞并朝鲜半岛后,实行极其阴险的“以鲜制华”政策,不断推动朝鲜人政治移民中国东北的活动。日本在朝鲜人聚居地区设置领事馆,强调“朝鲜人是日本臣民,受日本管辖”。1920年代以来,朝鲜移民在东北酿出种种事件,移民认为自己被中国政府欺压,中国政府及民众则认为移民乃日本侵华之马前卒。当时情况,日本拓务大臣官方档案曾有详细概括:

1、朝鲜人移居处多设有日本领事馆及警察署,以保护朝鲜人为借口,常引起种种事端,侵犯中国主权。

2、朝鲜人与中国人发生利害问题时,定会成为领事裁判问题,不受中国法律制约。

3、部分朝鲜人制造反日事件,日本则借机加深侵略,中方若为防范此类事件驱逐某些朝鲜移民,又反会遭遇日本干涉,寸步难行。不断进行殖民渗透。

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对于今天在中国领域之外的日本也好朝鲜也罢,也都应当与现代中国国民一视同仁,纳入中国国民的势力中心、文化中心的移动领域之内。朝鲜这种不适于形成势力中心的民族姑置不论,日本则与中国国民一同,被包括于一领域之内,具有形成势力中心的资格。……当日本文化成熟之际,或者将会对中国文化施加比今天更大的影响,成为东亚世界整体领域的中心,也并不是没有可能的事情了。

中国人今天对日本势力抱有强烈敌意,对日本文化动辄表示轻蔑的思想,是个很大的错误。……中国人对于日本在东亚所肩负的使命,实不应抱有嫌恶猜忌之心。……今天中国人面对日本的压迫,极其神经过敏,正表明了这一点。……就好比五胡十六国之乱使中国国民性发生了巨大的变形,这正应当看作是粗暴治疗,其中所表现出的压迫蹂躏,到底也不过只是在治疗时表现出的痛苦而已。

对当下流行的所谓中国国际管理论,也应当从这一意义上给予考察。这条道路,是由其他国民来代为管理中国人最不适合的政治经济工作,而中国国民本身则致力于完成更高等的文化,也就是完成作为趣味性产物的艺术。……中国国民向来所实行的政治经济方式,说到底已经没有发展的前途,因此有可能,这些人应当要接受其他国民的管理,与其他国民相协作来营造其文化生活。

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