主题：龚自珍旧事 -- 翼德

文革后期搞儒法斗争史，龚自珍被划分为法家。这里的原因我没有去追究，但是毛主席对龚自珍的欣赏应该是起作用的。毛主席多次引用龚自珍的《己亥杂诗·其一百二十五》，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，确实很有气魄的诗句。

黄裳先生说龚自珍的《己亥杂诗·》中艳情诗不少，多作于弃官后从杭州北上再次经过清江浦时的作品。如这首

【赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。】

黄先生认为这诗所表达的对女性的态度是非常恶劣的。但他又提到龚自珍有一首真正的爱情诗，意境很美：

【暮雨怜幽草，曾亲撷翠人。林塘三百步，车去竟无尘。雨气侵罗袜，泥痕 （黑宛 ）画裳。春阴太萧瑟，归费夕炉香。想见明灯下，帘衣一桁单。相思无十里，同此凤城寒。】

这首诗是作于北京（即凤城），是写给一个不知名的女性。黄先生认为这位女性应该是满洲宗室贵族贝勒奕绘的侧福晋，著名女诗人太清西林春。证据是《己亥杂诗·》中另外一首

【空山徙倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。（自注：“忆宣武门内太平湖之丁香花一首。”）】

诗中太平湖畔的“朱邸”正是贝勒太素与太清夫妇所居的邸第。缟衣人即太清。太清好著白衣，故云云。太清貌绝美，尝与贝勒雪中并辔游西山，作内家妆，披红斗篷，于马上拨铁琵琶，手白如玉，旁观者以为昭君重生。傍晚时分送信给白衣美女，其中情怀不可言喻。

有人为龚自珍辩护，说太清是苏州人，在京与杭州人龚自珍家眷来往送花也很平常。但是黄先生认为这些辩护是从封建礼教观念出发的，并不能真正理解龚自珍的“不拘一格”的作风。

龚自珍单身弃官南归，并未携带家眷。在南方徘徊后再次北上。但是他本人并未进京，而是在冀南一带徘徊，只是在儿子一再要求下，稍微靠近北京。《己亥杂诗·》中有两首谈及此事：

【任邱马首有筝笆，偶落吟边便驻车。北望觚棱南望雁，七行狂草达京华。（自注：“遣一仆入都迎眷属，自驻任邱县待之。”）

房山一角露崚嶒，十二连桥夜有冰。渐近城南天尺五，回灯不敢梦觚棱。（自注：“儿子书来，乞稍稍北，乃进次于雄县，又请，乃又进次于固安县。”）】

河北老乡们看着这些地名，知道龚自珍离北京还有多远。他害怕什么呢？或者说他弃官南归的原因是什么？

黄先生介绍了一种解释观点，说龚自珍不敢进京不是因为害怕贝勒家的势力，因为

【亥为戊戌之明年，贝勒已没，何谓寻仇。太清亦已老而寡，定公年已四十八，俱非清狂荡检之时。】黄先生认为这个解释是不通的。因为贝勒一死，太清就被赶出贵族府邸。这里面的原因在清代宗室家族，视为不可容忍的奇耻大辱是不便公开讲的。

清末民初的戏曲作家孙静庵著《栖霞阁野乘》中有龚定庵轶事一则。谈及这段，比较符合逻辑

【在京日所欢甚多，与某贝子福晋谊最笃。旧例，凡满蒙王公贵人诸内眷，例不许外出，惟每季可游庙一次。游庙有定期，某福晋于游庙时，与定庵遇，既目成，以蒙语相问答，由是通殷勤。未几，为某贝子所知，大怒，立逼福晋大归，而索定庵于客邸，将杀之。贝子府中人素受福晋惠，侦知其事，告定庵，定庵孑身走至江淮间，几乞食。】

龚自珍接回妻儿南归。一年后在江苏丹阳云阳书院“暴卒”。黄先生认为这个“暴卒”有文章。上面引用的《栖霞阁野乘》说龚自珍被他所相好的妓女灵霄毒杀。这个说法过于惊悚。所以黄先生没有采纳。他在文章中引用了另外一段记叙

【写此文竟，忽忆清初著名诗人、浙西三李之一的李符分虎，有《花南老屋诗集》五卷，康熙中刻入《梅会诗人遗集》中，高层云为撰墓表，云康熙二十八年卒于福州，年五十一。沈西雍《匏庐诗话》云：“吾禾三李，秋锦而外，惟分虎足称二难。诗固抗行，词则有过之无不及。分虎客闽中某官署，其夫人亦能诗，慕分虎才，因越礼。某官侦知之，召分虎与眷属共饮。酒半，舁一巨棺，强二人入之，遂葬后园。至今土人犹呼为鸳鸯冢。”《墓表》只说是“暴卒”，未言死状。此事绝奇，与龚定庵的情事绝类。定庵道光二十一年卒于丹阳县署，年五十。也是“暴卒捐馆”，死得不明不白。封建礼教杀人，这是两个著例。】

其实这段故事也够惊悚，拍成电影肯定出效果。

这三个故事的结局都是以“暴卒”收场。在封建时代，个人的权力乃至生命可以轻易被上级官僚否决。想起前段时间与同学讨论英国工业革命中土地自由买卖的重要性，同学指中国土地买卖唐朝时早已实现。我没有说话。我认为在人身权力都不能保证的情况下，商业的买卖自由能够进行到何种程度，与资本主义工业革命的距离还有多远，其实很明显的。

中国社会反封建的任务还很重。黄先生此文的重点在于此。

注：黄裳先生原文见《龚自珍二三事》，收录于2004年《皓首学术随笔》，网上有下载。