主题：说说西西河的皇汉 -- 天空不空

当然被四夷讨伐了，神州陆沉，那可真是痛心疾首了。

比如：明朝人章潢写的《论宋元正统》

黄帝之战蚩尤，为中国也；

尧舜之征有苗，为中国也；

夏启之征有扈，为中国也；

周宣之伐猃狁，为中国也；

炎汉之逐匈奴，为中国也；

李唐之服突厥，为中国也；

元混一为正统，虽云取法于《纲目》，华统混于夷，而实取罪于《春秋》也，以正统而与夫继唐之宋，或朱子当年尊君之意；以正统并与夫灭宋之元，岂仲尼万世外夷之志哉！

古人对周边蛮夷的态度是：归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。

不愿为臣民，叛服无常的，古人就讨伐剿抚兼施了。

西南这边确实移民，官府和当地土著的矛盾一直都有。

比如：

明洪武六年， “筠连州滕大寨蛮编张等叛”；

洪武二十五年， “ 四川叙州府戎县山贼掌阿那等作乱”；

洪武二十七年， “ 戎县夷出没不常”；

宣德二年， “ 夷复寇筠连”；

宣德九年，“夷贼又叛”；

正统四年， “又烧劫各县”；

景泰元年，“高、珙、筠戎夷并起”；

天顺元年，“芒部诸夷妖言惑众， 号天师， 围筠连， 凡九日 ”；

成化元年，“都掌大坝等寨蛮贼分劫江安等县”；

正德十年，“诸夷寨俱叛”；

嘉靖中，“戎夷负险，骄肆绑掳千百户，杀死巡检，抢辱知县妻孥”；

天启元年，“永宁宣抚使奢崇明及其子寅反”；

崇祯末年， “ 张献忠据蜀，建武人宋尧引献贼之党来寇珙县”。

清顺治十八年， “横江四囤夷人陈奎、郑士道等”突犯叙州、马湖二府，执官夺印”；

康熙十三年，“吴逆之变，叙泸一带土夷复乘间骚动”；

康熙十九年，“吴逆余贼破永宁后，遂掳马湖地”；

雍正六年，“云南米贴夷妇不法”， 四川雷波土司杨明义暗中相助，诱附近“夷人作乱”；

嘉庆八年，“凉山大小木杆等支生番复与熟夷互相勾结， 出巢焚掠”；

咸丰九年，“滇匪李永和由牛皮寨一路统众入川， 连陷筠高庆三县”；

咸丰十一年，“夷逆， 窜扰筠高，大肆焚掠”；

同治元年正月 ， “ 何金泷等率数千之众， 直犯筠界”， 二月 ， “ 张逆围长宁城”， 三月 ， “ 何逆窜扰珙属巡检司”，四月 ，“张逆复扰长属安宁桥”， 五月 ，“张逆纠发匪石达开复围长宁”，十月 ，“滇匪从闲道复陷高城”， “ 石逆由滇入蜀陷筠连”；

同治四年，“滇匪戚维新、李开甲勾结镇雄苗匪二万余人，由牛街犯川，复会合黔匪卿满大及发逆余党， 苗号各匪共四万余众， 至高邑之吴家壩……由吴家壩窜沐爱……由珙县属之上罗直扑建武营”； 同治五年，“蛮匪又出，扰川界”。

西南反复的叛乱是和明清王朝在“国家化”过程中推行的政策有关。

应该说从土司制度到改土归流是按照中央王朝的意图， 实现直接统治的“国家化” 过程， 这样做客观上有利于国家统一、政令畅通，但必然导致少数民族土司头人的利益受损， 甚至殃及少数民族的习俗和传统文化。

显然封建统治者的制度推行采取剿抚兼施、恩威并举， “ 剿” 和“威” 是残酷的一面， 激起反抗在所难免。

历史上的“国家化”进程看似巩固了封建王朝的统治， 但却是通过剿抚兼施的强制同化方式来改变民族分布的原有状态。 在镇压与反抗中， 虽然最终呈现的是局部区域的民族融合， 但也给后人留下了民族不和与隔阂的历史记忆。

————《政策学视阈下的明清时期川南民族关系研究》