主题：【整理】凛冬待春 -- 神仙驴

这个标题我之前写过，这次再用一次，搞些看似空洞的东西。

什么是道？什么是德？为什么国君只要把这2搞好就可以了？

实际参照自然科学类比，越看似复杂的学科，比如物理，数学，往往根基大道反而越简单朴素。 比如万有引力和光速不变，就是不同时代，不同体系下大道的根基。至于引力到底是什么，真空光速为什么会不变。事实是人类当时甚至现在的学术体系并不能真正解释本源。但是，以这两个为前提，是可以搞出可实用的巨大体系的。

人类社会的科学实际是类似的。你的一套体系存在的合法性，执政的基础的根源实际也是某种大道，基于这种简单的大道来推衍和实践出一套上层建筑。这就像基于牛顿三定律的经典物理和基于光速不变高速微观世界一样，需要有整个体系存在的基础的大道。

比如西方世界，人家是可能真的相信自己是自由世界的。这种所谓自由是从几千年人类历史私有制的“正常”发展。物竞天择，适者生存。强者越来越富，弱者自然淘汰。这可能就是人家的基础大道，当然，增加人人平等，社会保障，社会福利一些手段。但本质还是承认强弱自然分化，更注重强者的产生。

那么中国这边的道是什么？大道基础是什么？按朴素的理解，共产主义按需分配，可能更偏向弱者，更注重公平。但是，从巴黎公社到苏联，多次实践的结果是，这种能够公平分配一切的拉普拉斯妖是不存在的。也许未来，共产主义可以实现，但现在和现实的生产力支持不了，每次原教旨主义左的尝试，都不能真正推动生产力的高速发展。

所以一共实际一直都在。从湖南农民运动考察报告到富平调查，从井冈山到中央苏区，再在1956年之前的分田地。中央苏区建立后，毛主席（苏维埃共和国主席）就坚持保留封建族长来协调农业生产，鼓励工商业，事实是在促进资本主义发展。这就是新民主主义革命，而1978后的总设计师的社会主义初级阶段，本质实际和当年毛的新民主主义革命是一会事。简单说人话就是，承认马恩当年的基本判断，资本主义没有达到高度发达的水平，你就无法实现社会主义。所以，无论是新民主主义革命，还是初级阶段，那么就是要允许资本主义的发展，进行补课。只是这种发展，在社会主义理想的框架下进行限制。

大道搞清楚了，才能确定适用的德。所以，君的作用就是搞清楚道和德，至于具体的律和令，实践当然重要，但对于君来说，不是主要任务。

如果大道搞不清，或者大道有偏差了，那么律和令怎么调整都是扯淡。而德的判断标准，就会必然混乱。

天道有常，不为尧存，不为纣亡。 某些道德模范能幻想出完美的道德解决方案，但一到现实里立刻幻灭。因为物质决定意识，生产力决定生产关系。生产关系可以对生产力有反作用，但这种反作用是有限的和居于次要地位的。你生产力水平不到，一帮人的生产实践水平只是拿锄头种地的水平，然后大言不惭说我找到了共产主义按需分配的关键代码，可以实现拉普拉斯妖的神的管理水平。这从本质上就不符合马恩辩证法的基本逻辑。哪怕是太祖那样的英雄人物，也不能超出生产力决定生产关系的现实。即使伟大领袖直接决定运十给爱丁堡，再支援，再集中力量。飞机有飞机的物理规律，你即使拆了美国发动机和航电装上，也不能跨越飞机工业的本质规律去原地起飞。你没有足够的工业能力和科研基础，再发挥主观能动性，也没法一步登天。即使太祖多活20年，运十能拆到多少已经停产的波音707的发动机和核心航电？而人家换代的737是全面提升，迅速商业化生产了，民用商业化竞争，你可能打的过737吗？

大道不清，则诸事不明。而一个王朝的立国大道，实际一般君王是没能力也不应该去改的。而大道实际是非常简单的，简单到你可以不承认，但你如果否定，必须有同样简单且普适的东西来支持缤纷复杂的万千社会实践。

现在根本问题不是什么府院之争，而是立国大道模糊了，从王明博古李德，到1958-1971之间，都曾经有类似以太论这样的听起来很美的东西被当成了大道，然后实践的检验中就碰的头破血流。（中国粮食产量，钢铁产量一类实际就能数据不言，道理自明，以太党没喷之前最好拉一下建国后的这类数据曲线，对58-71的曲线给出个以太一样至少能凑合听的解释）。

摸着石头过河和实事求是实际是一会事，看起来很Low很简单的东西，才是真正能框定一套复杂精密学科的真正基础。现在看似矛盾和冲突的方方面面，什么府院之争，实际都只是表象。从根本上说，是毛在1927-1957坚持的新民主主义理论（毛的大部分经典文章都是这个时候）和邓从1978后的社会主义初级阶段（这2个体系实际可以共称一共，其他的不是共）确定的立国根本大道再次被人有意或者无意的雪藏或者混肴了。没有万有引力，没有光速不变了，那么后边的学科体系自然就会矛盾百出。