主题：【讨论】秦桧真像 -- 波素扬舟轻

在贵族奴隶制国家里，社稷是国君和贵族们的专属品，他们打下一片江山，拥有了那里的土地和人民，江山和社稷就是他们的，他们设置祭坛祭祀上天，希望永远拥有这里的土地和上面的粮食和人民，而普通人民只是跟牲畜一样是江山社稷的从属品，是猪马牛羊和待宰的火鸡，江山社稷跟普通老百姓没什么关系。比如在西周，周天子打下商朝的土地，夺取了殷商的江山社稷，建立了自己的江山社稷，因此跟随他打江山的亲戚和将领就是贵族，他们负责管理国家和祭祀社稷，跟随他们的士兵仆从和他们的后人就住在城里，叫做国人，这些人就是忠于周朝江山社稷的主要人群，其他人则被要求住在城外，叫做野人，就是普通老百姓，他们跟周朝的江山社稷没半毛钱关系，所以也谈不上效忠。

但后来奴隶制国家彼此攻伐，竞争加剧，谁更能得到贵族小圈子以外的精英的支持，谁就更能取得胜利，于是“周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说”，礼崩乐坏，群雄并起，就给了阳虎、孔丘、诸子百家很多出身较低但有能力的“士”管理社会的机会 ，但普通老百姓因为不识字，没受过教育，所以无法参加国家管理。再后来孔子一派逐渐教化万民，宣传有教无类，哪怕你是屠夫苦力，或者这样低出身人的子弟，只要有机会接受统治阶级的礼法的教育，就有机会晋升当官，参与国家管理，这无疑是社会的巨大进步。同时，效忠本朝的江山社稷就是一个最基本的礼法，而同时儒家也结合了天人合一的观念，把广大人民的利益逐渐融合进了评估统治者管理国家好坏的KPI之中，于是效忠社稷也就同时包括了有利于本朝的人民，等于人民从过去的牛羊火鸡，逐渐变成了可以参与游戏的一分子。到后来通过科举，开科取士，管理国家的权力就进一步下放给了能够读书学习的普通地主阶级和农民阶级，而前提是要效忠社稷，好比与某公司签了一份入职合同，前提是效忠该公司一样。