主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

安达景盛 ：安达右卫门尉景盛入道觉智，镰仓幕府著名御家人之一。

镰仓幕府名门安达氏的创始人，幼名弥九郎。祖上是落魄武士，到了安达景盛的父亲安达盛长做家主时，父子响应源赖朝的号召投军。其中父亲在源赖朝还是流放犯的时候就投奔他了。而且源赖朝因为是依赖地方土豪支持来崛起的，因此为政时很受自己土豪盟友的掣肘，所以为了建立自己的直属势力，很青睐像安达家这种出身差，没背景的人家，喜欢在这样的人家中提拔亲信。因此安达家自镰仓幕府创业以来就非常受重视，历年拔璀，恩赏丰腴。安达景盛本人也被源赖朝引为贴身随从，很受赖朝的重视。一度还常被源赖朝派去干私活，因为工作做得好，甚为赖朝器重。随着幕府的崛起和兴盛，安达家的家业也水涨船高，逐渐成为幕府重要的权门。安达家因为出身贱，家门兴盛完全是靠幕府，所以景盛对幕府政治十分忠诚。在幕府成立后的历次动乱里都坚定站在幕政这一边，由于站队比较准，所以地位提升的很快。不过景盛在比企能员之乱中第一次站错了队。因为安达景盛的母亲是比企能员家族的，所以景盛被认定是比企能员一党。虽然景盛没有太多实际动作，但因为被认定是反贼一脉，在比企能员被干掉后他也被抓起来蹲大牢。最后景盛走了源赖朝的老婆，著名的“尼将军”北条政子的路子，得以释放。作为源赖朝最受信赖的亲随，安达景盛其实是北条政子的老熟人。而且景盛干过的私活里就包括去解救北条政子，所以他也是颇受北条政子信赖。政子在救出景盛后给他找了个新工作，让他当了3代目将军源实朝的近侍。随后景盛又参与了牧氏事件和和田合战，在这两次事件中景盛坚决顶北条政子一派，该打的时候毫不吝啬力气。所以两次事件后因功受赏，得了武藏、上野地区的多处封地。不但政治地位得以恢复，还顺升为执权政治下的重臣。承久之乱时期景盛依然顶政子，当时北条政子为了团结御家人写了篇檄文，景盛就是负责读檄文的。读完檄文后政子发表演说，指出幕政是武士之政，而天皇亲政的院政不是武士之政，不能代表武士的根本利益。如果院政得势，武士们就将失去一切。御家人们听闻后如醍醐灌顶，顿生同仇敌忾之心。执权见士气可用，下令坚决向京都出击。在随后的战斗中安达景盛集结了自家兵马，加入了幕府军的东海道军团向京都进攻，立了战功，所以战后又给了摄津国守护的高位.随着执权政治的巩固，景盛作为幕府的宿老重臣势力越加强大，由于他和政子之间的关系，所以他一直以来比较亲执权家族。到后来更是把自己的女儿嫁给了3代目执权北条泰时的长子北条时氏，跟执权家族结了亲。后来的4代目执权北条经时和5代目执权北条时赖都是他的外孙。这样安达家就开始和执权家族共进退了。北条泰时执政末期为了稳定政局，提拔了三浦泰村为幕府重臣，同时又让安达景盛作为其政敌来制衡泰村。这样安达景盛就跟三浦泰村结了怨。在4代目北条经时治政初期，安达景盛宣布退休，但是后来北条时赖为了团结自己一党人，又把这位大佬请了出来。由于之前的仇。同时也因为听说了三浦泰村跟名越北条家结盟对付自己的外孙子。安达景盛对三浦家大为怨恨，因此甫一回朝就鼓动北条时赖跟三浦家对着干。北条时赖上位后镇压“宫骚动”，安达景盛带着家人出了很大力气，但是战后北条时赖和北条重时觉得幕府政局不稳，牵扯广泛。既然三浦泰村在宫骚动里明面上也没有什么出格举动，所以直接加诛很可能会导致人心思乱。但安达景盛完全不这么想，在“宫骚动”之前他就已经跟三浦泰村很不对付了，甚至还多次立flag要杀泰村全家。又加上当时多次出现不吉利的天象，人心浮动。景盛就劝时赖说这是天象示警，必须流血。但是时赖还是很犹豫，只是派了人去安抚一下三浦泰村。并请三浦泰村来吃饭，寻思还是先讲讲，如果讲通了就是杯酒释兵权，讲不通就是鸿门宴。景盛看见这样等不及了，他居然自己动员了家兵连夜去偷袭三浦泰村，因为心太急，他不等三浦家离开驻地，直接上门就打，结果三浦家刚放下提防，还有警戒心，就顺势和景盛的人打了起来。景盛赶忙借机诬告三浦泰村，定了个谋反罪。没心思辨明情况的时赖就动员起大兵来支援自己的姥爷。最后成功把三浦家满门抄斩。宝治合战第二年安达景盛病逝，在他身后的安达家成为幕府内的大佬家族，得了三代富贵。

安达义景 ：安达秋田介义景入道愿智，镰仓幕府中早期著名的御家人。

幕府权门安达家出身，幼名城太郎，幼年生涯不详，在历史上第一次出现是元服成人礼的时候，当时幕府的2代执权北条义时作为第一贵宾出场庆祝，所以为了表示贵宾驾临，主家蓬荜生辉，就取了个“义”字，给孩子起名义景。义景成年后跟父亲一样在幕府谋职，随着自己父亲崛起，他也受恩萌，提拔很快，在北条经时时期成了评定众（内阁）的一员，负责和朝廷方面的工作。由于在评定众中坚决顶北条本家得宗家一派，反对北条家族分家和其他支持将军的势力，所以被执权家族引为心腹，在老爹安达景盛退休后，他就负责在朝中和三浦泰村互撕。不过他做事手腕偏柔，不想跟三浦硬顶。而且当时安达家势力不如三浦家，所以在跟将军一派互撕中他表现平平。北条时赖觉得他有点镇不住场子，就把他老爹请回来再就业。老爹回来后他就跟着老爹和执权去干活。“宫骚动”时他负责执行戒严，颇有苦劳。不过在事件之后他支持北条重时，觉得现在幕府应该以和为贵。时赖听了他俩的意见，一时间还真不打算杀泰村。他老爹听说后把他痛骂一顿，连夜去见时赖要求灭三浦家满门。时赖觉得刚把使者派出去讲和就反口动手，实在抹不开面子。就没同意。急得不得了的景盛勒令义景和自己的孙子赶快抄家伙去杀泰村，一行人半夜来到泰村在镰仓附近的宅子里打算来个偷袭。但是因为宫骚动后政治气氛极度紧张，三浦泰村在高压下得了紧张症。泰村在见了讲和的人后刚松一口气，症状涌上来后闹心的不得了，连饭都吃不下去。所以半夜也没睡觉。结果义景的偷袭队一上门就被人发现了，两边各自派出使者呼朋唤友，激烈打了起来。最后执权军凭借人多，取得了宝治合战的胜利。灭掉三浦家满门的安达家，顺利成为幕府的第一权门。而由于安达家出身比较差，不像之前的幕府名门，在加入幕府前就已经是地方上的一霸。所以安达家在地方上根基不深厚，更加依赖执权的权力。这让执权的权力大增。在宝治合战之后的义景接过家督之位后，继续当幕府的重臣。义景是个“三旨相公”式的富贵人，政治野心不大，专注于当富家翁，所以跟北条时赖合作愉快。他还是个大种马，所以子嗣众多，孩子都分别嫁入幕府的重臣家庭，他的长女后来还成了8代执权北条时宗的正室。通过婚姻构筑了一个姻亲关系网。他死后他的三儿子安达泰盛接了他的班，安达家进入了鼎盛时期。

兰溪道隆 ：这是镰仓幕府时期重要的文化人，日本佛教史的名僧，大觉禅师兰溪道隆。不过成4搞错了一件事，他不是日本人。而是地道的中国人。他先在中国出家学法，后去日本传道。所以 “来南宋学禅”其实不太对。而且这个兰溪道隆其实是两个名字的结合。他法号道隆，自号兰溪。所以他不是姓兰溪，名道隆的。正式叫法应该是道隆禅师，别号兰溪。但是当时日本佛教僧侣允许自称和记录时可以把自号和法号结合起来用，比如日本佛教史的名僧退耕行勇禅师，其实是退耕禅师，自号行勇。所以后世将他记载为兰溪道隆也可以。

1213年生，四川涪州兰溪邑人，俗名冉莒章。父亲是宋朝官宦。在宋金战争中战死，其母名霍玲，信佛虔诚，对冉莒章影响甚大。他幼年就常在佛寺流连。最后在1226年决定于成都大觉寺受戒出家，得法号道隆。随后作为行脚僧游学四方求法。曾连续师从多位名师，学法有成。但自觉仍未开悟，遂不满所学而继续游学，他最后求学于阳山虎丘派的无明慧性禅师，最终开悟，习得佛门至妙之法。遂成为当时知名的禅师。他在游学期间认识了一位日本来此求学的僧人——日本泉涌寺下辖的来迎院的院主 月翁智镜和尚。俩人彼此讲法甚欢，结为至交。道隆禅师在和智镜和尚交流中听说当时日本佛教界禅宗方兴，有诸多不解之处和不通之仪流传，所以萌生了东渡日本传正法之念。他在成名后多次于江浙禅林和日系的求学者交流，最后于1245年左右下定决心东渡日本传法。1246年，道隆禅师携弟子数人坐商船抵日传法。在太宰府下船后受到太宰府负责文化交流的官员，学堂博士藤原道信的欢迎。道信和道隆禅师讲法数日后，大有所悟，遂极为拜服道隆禅师的修为，最后甚至宣布阖家皈依。当时太宰府下面有一所筑前圆觉寺是归道信管的。道信直接提议让道隆禅师当圆觉寺的住持。但道隆禅师因为和智镜和尚有约定，因此坚辞不受。但受主人如此热情款待，客人自然也应有所回应，于是道隆禅师就在圆觉寺写了他在日本传法的第一部作品《坐禅仪》。这是日本禅宗第一部关于修禅者的正规仪式仪轨的论述，至今在日本禅门依然奉行不违。第二年因为智镜和尚听说人到了，遣使来接，道隆禅师遂离开太宰府，到泉涌寺传法。受到智镜和尚的热烈欢迎。道隆禅师在泉涌寺教授禅门修行之法和禅林规式，引起轰动，名声大噪。不过因为泉涌寺是律宗寺庙，对于道隆禅师的支持是有限。而智镜和尚觉得以道隆禅师的深厚修为，在泉涌寺如同困龙于塘，实在不像话，就介绍道隆禅师去著名的禅宗寺庙镰仓寿福寺讲法。于是道隆禅师遂到寿福寺开坛。由于当时禅宗在镰仓流行未久，而像道隆禅师这样的正牌禅僧很缺乏，所以道隆禅师一到之后就引起轰动，为时人目为当时文化之盛事。当时幕府执权是北条时赖，他就颇为青睐禅宗，经常访寺问禅，所以听说道隆禅师来此传法后非常高兴，直接开条子请道隆禅师去主持当时镰仓，乃至日本禅宗的第一名寺常乐寺.退耕行勇禅师开设的常乐寺禅宗道场是日本禅宗的第一个正规道场。道隆禅师在常乐寺开坛讲法后，因为学识精深，修为不凡。而语言又活泼生动，不拘于文，因此大受欢迎，每日听法者摩肩接踵。由于常乐寺建设较早，地方不大，而听法者络绎不绝，引得常乐寺天天爆满，道隆禅师往往还得到门外为众人说法。北条时赖听说后觉得这简直是斯文扫地，有失颜面。遂发愿为道隆禅师另建新院。1249年，在时赖的带头认捐下，镰仓幕府批准建设日本史上第一座纯禅宗道场建长寺。建长寺落成开山后盛况空前，执权北条时赖赠珈蓝宝像，后深草天皇亲撰寺门牌匾“建长禅寺”从此日文中多出来“禅寺”一词。建长寺建成后香火鼎盛，史载是“东关学徒，奔凑伫听”（整个东日本地区的信徒都奔走赶来听法）至今未衰，被誉为镰仓最重要的五大庙宇的首座，也是日本佛教禅宗的最重要的本山之一。建长寺全寺完全采用中国式的设计，被称为是中国建筑风格传入日本的见证，在日本建筑史上有重要地位。现代建长寺全址都是日本国家指定重要文化财产，内藏国宝近百件，其中著名的是道隆禅师宝像和成4里提到的这本《法语·规则》（这是正名字，《大觉禅师语录》是后世以《法语规则》为基础集成了其他道隆禅师的作品做出来的集子。这套书分上下两卷，上卷叫《法语》，下卷叫《规则》。所以一般连起来叫《法语规则》）。这本书是道隆禅师亲自手书，上卷讲的是禅门修行的方法，下卷讲的是禅宗的组织形式和组织规范。这套书和图画现在都是日本国家指定极珍贵至宝。

道隆禅师在建长寺传法后，又受幕府邀请去很多新寺庙做临时的住持，极大地推动了禅宗在日本的发展。但这也为他的事业创造了很多敌手——旧有的各宗派见道隆禅师事业兴旺，动了同行相嫉相妒的心思，于是明里暗里给道隆禅师增加了很多阻力，一度甚至让道隆禅师也心灰意懒，打算回国。只因为北条时赖执意相劝才留下。元军征日时期，有人诬告道隆禅师是间谍，军事压力过大的幕府此时也腾不出精神来审理，遂草草给道隆禅师定了个流放罪。迫使其流放甲州。不过道隆禅师这个时候修为已深，窥破至理的他对人生境遇的起落已经不以为意，所到之处无分官民，传法授业一如既往。结果他无论到何处，均以学识和修为受到当地敬拜，以至于“甲之官民幸其左迁，拜礼归仰若睹佛日”。道隆禅师先后被流放两次，结果所经之处受其点化，先后出现20余座奉道隆禅师为上师的禅宗寺院，禅宗在日本获得了一次大跃进式的发展。元日战争结束后幕府认错赦免道隆禅师，将其请回镰仓。禅师回归时，时任执权北条时宗以弟子礼，将其再次迎为建长寺住持。随后北条时宗又为了表示自己对于禅学的青睐，请道隆禅师选址建设新寺庙。这就是“镰仓五大寺”第二名的圆觉寺的起始。道隆禅师在完成选址后因病圆寂，逝后各地信徒纷纷凭吊。后宇多天皇听闻后下旨赐“大觉禅师”尊号以示纪念。这是日本第一位正宗的，官方承认的禅师称号。所以道隆禅师也可以称之是日本第一位禅师。在他身后禅宗，特别是临济宗分支在日本获得高速发展，最后在室町幕府时代演变为著名的“日本二十四禅”，顺利成为日本文化的重要组成部分。而道隆禅师也因此成为日本史上重要的文化英雄和中日交流史上的名人，备受后人的崇敬。

少贰资能 ：少贰太宰少贰资能入道觉惠，镰仓幕府重要的御家人。

镰仓幕府名门少贰家的首任家主。本姓武藤。出自日本四大姓的藤原家的北支。少贰资能的父亲叫武藤资赖，本是平家武士，源平合战时期投降了源赖朝，后来走梶原景时的路子而被重新启用，一度当了源赖朝儿子源赖家成人仪式上的司仪。后来在奥州征伐时期他参军作战，立了大功。幕府论功行赏，让他在出羽国当了地头。后来他又争到一个油水丰厚的职务——伊势·志模国平家没官领巡检。源平合战后因为平氏被灭，其原有的辖地悉数没收给幕府所有，所以幕府就要派接收人员去查没地产，这个没官领巡检就是接收大员。资赖在接受过程中发了财，不过工作也做得不错。而且资赖懂得七成是人家的道理，所以回去交差后又升了官，这一次还是没官领巡检，但负责的是整个北九州乃至海外岛屿上的接收工作。而且幕府不只是要接收，还要把接收部门改造为中央直辖的地方军政机构以实行中央的政令，这就是镰仓幕府最重要的地方大员之一镇西奉行的起源。镇西奉行也可以叫镇西守护，它是镰仓幕府直辖的地方机构，由于幕府是军政府，所以镇西奉行也是军政一体的。不过总的来说镇西奉行比较偏军事，其主要任务也是军事建设和指挥，更像是地方上的军区。和奥州奉行与京都守护并称为幕府的三大军区。镇西奉行的军府设立在太宰府，作为九州地区对外的窗口，太宰府历来就是中央直辖，设立有中央的行政机关。其中就包括军事部门。幕府设立镇西奉行就等于是把太宰府原有的军事部门又换了个名，然后把缺填上了。资赖和自己另一个同事大友能直到任后顺利把军府建了起来。于是镰仓派出中原亲能当了太宰府帅，让资赖和能直当了首席副手。太宰府的军事机关称为贰部，律令制下设太宰大贰一人为主官，少贰一人为副官。资赖就是这个时期的太宰少贰。由于中原亲能是公卿出身不懂军事，来太宰府只是做个挂名的军帅。所以镇西奉行的军府主要就是资赖和能直说了算。因此说镇西奉行只有他俩也对，说中原亲能也是也不算错。武藤资赖到任后工作干的还不错，当时由于太宰少贰这样的工作都得是公家出身的人当，幕府为了压抑公卿气焰，就允许资赖把职位传给儿子。他儿子就是少贰资能。资能清楚幕府的意思，所以上任后干脆把姓氏从武藤改为少贰，少贰家就这么成立了。所以少贰资能也算是少贰家的第一任当家。少贰资能做主官时期很有手腕，利用自家的权势在北九州地区谋了不少利益，扩大了封地，顺利成为北九州地区的诸侯之首。

1266年元朝开始遣使赴日本诏谕时，每次都走太宰府，而少贰资能要负责往来护送。在这段时间里他意识到元军准备攻日，遂着手进行战斗准备。随后北条时宗也正式下令动员幕府军队去九州协防，少贰资能遂被升为幕府军在这个战区的司令。1274年元军开始攻日，第一次元日战争爆发。少贰资能作为总指挥官打满了全场，取得数次胜利，但幕府军队在战术和装备上都不如元军，所以总的来说依然相持不下。不过元军首脑部战斗决心一般，下辖的伪军更是缺乏战斗意志，所以在副指挥刘复亨受伤后放弃战斗撤退，结果在撤退途中遭遇“神风”，全军损失惨重。少贰资能遂指挥部下歼灭了丧失组织的元军残余。获得战争胜利。

战斗胜利后的少贰资能正式宣布退休，把家业交给长子少贰经资。自己去佛寺养老。不过随后在第二次元日战争时期他再次受命出仕。做了一线的主官，在博多湾战斗中表现出色。随后他作为指挥官指挥一支船队去进攻壹岐岛，结果碰上了元军的巡逻船，登船肉搏中他负重伤，归岸后伤重不治。他死后少贰家虽然被幕府算计而遭到削弱，但在北九州地区依然势力庞大，作为北九州的地头蛇连续渡过了数百年之久，直到日本战国时代方告灭亡。

大友赖康 这里第三波搞错了，大友赖康是日本战国时代大友家的当主，不可能跨越数百年时空去镰仓幕府当镇西奉行。这里这位镇西奉行是赖康的祖宗大友赖泰。

大友式部大夫赖泰入道道忍。镰仓著名的御家人。

镰仓幕府名门大友家的3代家主。大友氏出自日本四大姓的藤原氏，虽然来源说法比较杂，但都认为是古来的武士家庭。因为被分到日本相模国的大友庄上做庄主，所以改姓大友。这家人家门显赫，跟源赖朝的父亲源义朝是亲家。所以赖朝起兵建政时，这家人也投奔幕府，协助打天下有功。大友家的家祖叫大友能直，盛传大友能直的母亲本来是源赖朝的陪睡丫头，所以很受源赖朝看重信赖，直接视作是一家人。后来源赖朝还介绍大友能直给自己的盟友中原亲能，亲能直接把他收为自己的干儿子。因此随着幕府的崛起，这个家族也跟着日益繁盛。能直做到源赖朝的贴身侍卫，后来在日本的“三大复仇”中的曾我兄弟复仇事件中替赖朝抵挡了曾我兄弟，因而更受看中。幕府在成立没官领巡检，并准备将其改为镇西奉行府的过程中，赖朝就看上了能直。因为镇西奉行上官是能直的干爹中原亲能，而另一位镇西奉行少贰资能是能直的把兄弟（能直的叔父是少贰资能的干爹）所以这三人团相互熟悉，配合起来得心应手。当时镇西奉行下辖全九州。这样少贰家管北九州，九州土豪岛津家管南九州，而中九州就分给了大友家。这样这三家就被称之为九州三人众。是当时幕府数一数二的地方大员。不过随着执权政治崛起，大友家就开始受猜忌。北条家信了大友能直是赖朝的私生子的传闻，但因为大友能直也没有在幕府的历次纷乱中表现出反意，所以北条家只能暗地里抑制大友家，而大友家也很聪明的知道要低调。这样一直熬到大友赖泰当家的元日战争时期，因为元军入侵迫在眉睫，大友家作为镇西奉行之一，有义务参战。当时因为只知道元军从海上来，但不知道元军的计划是全军直取肥前国还是分兵去别处登陆。为了加强防御，幕府把九州岛北部和中北部地区分为东西两个战区，由两位镇西奉行分别管理。这样大友赖泰就当上了东战区的总司令。他的总司令部设在日本的丰后国（现在的大分县），这就是大友家在丰后国创业的开始。大友赖泰打满了两次元日战争的全场，表现很出色。由于战后幕府内部政治混乱，社会问题开始突出。所以幕府一时间拿他没辙。而大友赖泰则借机会一方面向幕府表示恭顺，另一方面大力构筑亲缘关系网，通过收中九州当地豪族家庭孩子做养子和嫁自家女眷入当地望族家庭的办法，在中九州构筑起牢固的势力。元日战争结束后不久大友赖泰退位，将家督让给儿子，大友氏在九州的力量开始巩固下来。