五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】讨论一下,习总会不会去旧金山参加APEC -- 湍流VII

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家园 现在对“无产阶级专政”的误解还是很多的。

您说

在资本主义体制下,百姓和资产阶级的利益是共同的,尤其在民族国家民族身份这些概念愈发深入人心的今天。

这句话我不赞同,百姓和资产阶级的利益恰恰就是最尖锐的矛盾,根本不是共同的。

您说

(我相信人类社会的未来会超越这个“民族”观念的阶段,但现在还早。)

是的,这就是要坚持无产阶级专政的原因之一。

之所以要坚持无产阶级专政,是因为无产阶级即使取得了政权,还需要在其他领域克服资产阶级法权的影响。要通过民主集中制,充分发挥民主和集中各自的优点,依靠毛主席无产阶级专政下继续革命的理论指导实践。

无产阶级专政下的继续革命理论不是横空而出的,它是继承了马列恩斯对于无产阶级专政和社会主义建设中的成绩总结出来的。即社会主义建设后,无产阶级专政初步建设后,我们需要不断地进行阶级斗争,不断和资产阶级法权做斗争,逐步消除三大差别,在这个过程中,国家机器,民主与专政都会随着社会主义革命的深入而渐渐消去,社会主义便是这样的一个过程,他是在无产阶级夺得国家机器后继续革命逐步过度到共产主义的一个政体,当

今的马列毛主义革命者必须坚持继续革命理论提出的创造性建树,加上自己的斗争经验,进行无产阶级革命。

我在Telegram上经常看到有左派去强调无产阶级专政的“专政”必要性,这是对的,但一些“左派”会走极端,把阶级的专政产生的“果实”即阶级的民主,看成是次要的甚至非必要的,并把无产阶级专政时期延伸变为一个永远存在、不断加强巩固的、不会消亡的时期,到最后只会为了专政而专政,纵容党内资产阶级法权的扩张,活生生把无产阶级专政修正成了官僚资产阶级独裁统治机器,变成了专无产阶级的政。

马克思对真正的无产阶级专政有过基本的定义:

无产阶级的历史地位和历史使命,决定了无产阶级只有解放整个社会,只有解放全人类,才能最后解放自己,从而决定了无产阶级专政的必要性。“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

”(《马恩选集》第3卷21页)

(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系, (2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政,(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”(《马恩选集》第4卷332-333页)

“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”(马克思: 1848年至1850年的法兰西阶级斗争》

可见,无产阶级专政不是凭空想象出来的,它是因历史的、现实的、客观的阶级斗争的必然发展,来源于人类物质生产活动的发展。在这里,可以清晰的看到马克思是明确指出了无产阶级专政的形成与使命即它的经济基础和

政治态度是发展社会主义经济和消灭阶级而这基本定义就决定了,无产阶级专政是一个带着消灭阶级的使命而消亡的过程。短期看无产阶级专政 (国家统治机器或者说党 )会加强自己的专政统治能力的。但长期来看是维持一定的水平基础不断消亡的。开始由政治国家向非政治国家过度。绝不是某些修正主义者所说的是一个永远存在、不断巩固加强的官僚独裁专政,所以从这里看所谓的“历史无限轮回”和“历史周期律”就知道有多么可笑了。

同时面对这消亡的问题也有类似的走极端,就是把无产阶级专政消亡过程机械化,认为这无产阶级专政能力任何情况下不应该加强应该是不断不停的消亡才对。这显然是无政府主义的倾向作祟。

我们都清楚,无产阶级政权诞生是伴随着剧烈的、残酷的、你死我活的阶级斗争。这个道理列宁论述过无数遍并且历史事实俄国的十月革命已经告诉我们这是必然的:

“在人类历史上从未有过这样的事情——统治阶级和压迫阶级会自愿放弃自已统治的权利、压迫的权利以及从被奴役的农民和工人身上榨取成于上万的收入的权利。"

《列宁全集》第12卷261页)

资产阶级不会对无产阶级实行和平的让步,一到决定关头,他们就会用暴力保卫自己的特权,这不但是很可能的,甚至是极其可能的。那时,工人阶级要实现自己的目的,除了革命就别无出路。”

正是在这剧烈的阶级斗争的背景下建立起无产阶级专政是必然是——暴力居于首位、一党制垄断权力、集权专政。而面对失去政权的资产阶级与国际资产阶级走狗的反扑,无产阶级革命力量必须集中于革命先锋队的领导用强有力的铁腕对资产阶级进行强有力的暴力专政,来捍卫新生的无产阶级政权。在这个阶段专政统治能力是加强集中的,并不是就立刻消亡,它仍然加强执行着政治国家的统治职能。但即使在革命时期和专政巩固时期也存在民主红线来检测先锋队是否腐化。

在历史上,无产阶级专政的伟大实践巴黎公社给后人留下了很多经验教训:

在给多梅拉纽文胡斯的一封信中(1881年2月22日),他重申公社不过是”在特殊条件下的一个城市的起义,而且公社中的大多数人根本不是社会主义者,也不可能是社会主义者。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第422页)

尽管公社不是一次社会主义革命,但马克思仍强调指出它的“伟大社会措施就是它本身的存在”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第382页)

在马克思看来,决不应把公社看作是教条主义的模式或未来革命政府的方案,公社是一个高度灵活的政治形式,而一切旧有的政府形式在本质上都是压迫性的”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第378页)

公社“本来应该立刻向凡尔赛进军的。由于讲良心而把时机放过了。他们不愿意开始内战,好像那邪恶的保儒梯也尔在企图解除巴黎武装时还没有开始内战似的!第二个错误是中央委员会过早地放弃了自己的权力,而把它交给了公社。这又是出于过分诚实的考虑!”(《马恩选集》第四卷393页)

毛主席在《纪念巴黎公社的重要意义》中也写道:

巴黎公社存在不过七十二天,何以失败这样快呢?(一)没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功,必须势力集中行动一致,所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社,因为没有一个统一的政党,以致内部意见纷歧,势力分散,而予敌人以可乘之,这是失败的第一个原因。 (二)对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈,便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功,十四年[4]国民政府打倒杨、刘[5]肃清反革命派的胜利,全赖对于敌人取绝对严厉的手段,不丝毫妥协,因为我们不用严厉的手段对付敌人敌人便要用极残酷的手段对付我们了。巴黎公社,对于敌人不取严厉处置还容许敌人占住金融机关,调集军队,所以终被敌人覆灭了。各同志要鉴往知来,惩前毖后,千万不要忘记“我们不给敌人以致命的打击,敌人便给我们以致命的打击”这句话。我们要革命,便要从此学得革命的方法。这是纪念巴黎公社应注意的第四点。

可见,这种出于对国家统治机器的盲目极端厌恶立刻取缔了无产阶级利用国家统治机器进行专政可能。导致无法及时集中力量有效的阻止和消灭反动的凡尔赛政府和国际资产阶级的联合反扑。也就不能有效的保障它那光辉的无产阶级民主的存在。

那种对无产阶级专政立即进行消亡的不切实际幻想显然是没有吸取巴黎公社的经验教训。

但在批判这两种对无产阶级专政的歪曲的基础之上,我认为更是要重点指出批判其中的“无产阶级专政不消亡论”这种更具迷惑性的官僚资产阶级、权贵资产阶级独裁专政的走狗们的谬论。他们表面上借取巴黎公社的教训和批判小资产阶级的空想社会主义,实际上是来为自己的不断巩固的独裁专政做辩护,美名其曰“真正彻底的无产阶级专政”,但其实只不过是换了一张皮的另类“历史周期律”。

比如,在面对官僚特权不断扩大技术人员的物质刺激,加强军官等级制度,将经济待遇与政治等级挂钩,实际上是向着新的阶层推进,是产生资产阶级复辟的土壤的批判时,他们能偷换概念辩解道:”这是抽象的官僚阶级论!你要放弃无产阶级专政!你有何居心?”

显然他们将受巴黎公社原则制约的人民民主专政即“官员由人民选举产生,可以随时撤换”和文化大革命中的“升官不发财,罢官不破财”单纯在执行职能工作的官僚,偷换成他们的官僚独裁专政为他们党内权贵资产阶级、官僚资产阶级做辩护来反对人民的监督来反对无产阶级大民主。革命革到党头上就革不下去了也就不奇怪了。

再比如,他们总是把人民群众不会当家作主当做不实行无产阶级民主的理由来剥夺无产阶级和劳动人民的当家作主的自由权利,实行党的全面包办代替,好行他们的剥削压迫之便 。剥夺了人民当家作主权利反过来说人民不会当家作主,还要说群众愚昧又短视,真是卑鄙无耻至极!

所以这种“无产阶级专政不消亡论”实际上是反对消灭阶级差别的,是主张维持有阶级和剥削的存在,无非就是和资产阶级的独裁专政一个性质鼓吹维持千秋万代的剥削制度,把党当成了一个凌驾于无产阶级的存在,默许了一个超脱于历史与社会之外的至高存在,否认专政和民主的对立统一的关系,否认无产阶级专政和阶级斗争是有物质基础的,是另一种形式的历史周期律和彻头彻尾的唯心主义和反辩证唯物主义和无产阶级专政的法西斯专政学说。

无产阶级专政与资产阶级专政的根本区别在于它是会消亡是自主的有意识的消亡。无产阶级专政和阶级斗争是伴随着社会主义经济基础的发展建立和人民群众充分利用无产阶级民主参与到阶级斗争和管理生产和政治等各领域中不断的消亡的,而这些就是它的掘墓人,他们的使命就是葬送这人类最后一个野蛮的阶段——即无产阶级专政和阶级社会!

谨以此文,纪念“改开”45周年!

2023年12月18日

通宝推:桥上,偶卖糕的,翼德,真离,起于青萍之末,
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