主题：穷则思变富必亡 -- 给我打钱87405

你知道智慧是什么吗？你知道勇气是什么吗？我估计你答不上来，那你知道快乐是什么吗？你一定能答上来，但你忘了。

快乐就是你在地上挖了个坑，再用掏出来的泥巴捏了一辆小坦克，但炮管是个问题，你搓出来那个长筒它太软，这不行，炮管绝对不能软，坦克是很威风的。你有点着急了，抓耳挠腮，左顾右盼，突然间你灵机一动，有了。你找了一根别人扔掉的冰棍棒，圆的那种，扁的不要，你再把泥巴涂在圆冰棍棒的外面，一根威风的炮管就成了。如果你不说，别人不知道这个泥巴炮筒里藏了一根圆冰棍棒，这是属于你的小秘密。你把威风的坦克放在你挖出来的坑里，就让它静悄悄的呆在那，一旦有敌人靠近，它就会射击，咣咣咣，把敌人轰上天。当你完成了这一切之后，你站起身来，围绕着你的作品转上几圈。你一边转，一边审视，看看还有哪里需要你再调整一下。最后，你确认这是一件杰作，于是你高兴的围着它蹦蹦跳跳，你使劲的拍着自己的小手，脑袋左摇右晃，哼着不知名的曲子。

你可能不知道，我并不会因为受了剥削而感到愤怒，能激怒的我只有愚蠢，所以当我看到有人说什么就是要抓 住那个能让观众情绪——他用的词是什么来着？我想起来了——震动的点然后放大、强化，我就坐不住了，我从未见过如此愚蠢之人，这样来写剧本会有快乐吗？你要知道，当你每次上来的时候，兴致上来打算写点什么的时候，那是你的一次机会呀，一次沉浸在快乐中的机会，一个人究竟能蠢到怎样的程度才会去所谓的研究观众的心理呢？

从某种角度来讲，快乐是没有办法分享的，因为只有沉浸才有快乐。当你把泥巴坦克做好之后，你不需要找任何人来进行所谓的评价或者欣赏，你已经拥有足够多的快乐了，你甚至就没有过告诉任何人。我记得有一回，我女儿还在读初中的时候，她拿给我看一篇英文阅读理解，文章的大意是说一名15、16岁姑娘画好了一幅画后去找她的父母亲来看，但家人们都有自己的事要做就没有去看，姑娘因此很生气。我差点就把印了这篇文章的试卷给撕了，因为我又被激怒了，我再一次被愚蠢激怒了。

我经常听到一些女人说她们把自己打扮得漂漂亮亮只是为了自己，而不是为了给别人看。听完这样的话，很多时候我需要拿出很大的力气克制自己不要发怒，但通常并不奏效，所以我会迅速逃走，再多停留一秒我可能就会开始喷人。如果一个女人真的像捏泥巴坦克那样打扮自己，她为什么总要挑时髦的款式？50年前的款式就不美了吗？100年前的样式就不好看了吗？这些女人在撒谎，她们打扮自己只是为了人前卖弄风骚，所以她们打扮的过程中并不会有快乐，相反，她们的心思就跟那些个研究观众心理的编剧一样。她们不是在创作，她们只是在……不好描述，且用“做功”这个词罢，然后卖掉。我见到这样的女人就跟我看到那样的电影是同样的感受，最初几秒或者几分钟乃至更长一些时间，我会被迷住，他们确实下了功夫，我也会中招的。但很快我就会产生另一种生理反应，我想呕吐，是那种干呕，很难受。我被这种愚蠢伤害了无数次，所以总的来说我是一个愤怒的人。

我谈的不是出卖，我谈的是快乐，我怀疑有人从来就不知道什么叫快乐，所以这些人在读《庖丁解牛》时他们会把“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”和“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”给屏蔽掉，因此他们无论如何也无法正确的理解游刃有余，因为游刃有余就会手舞足蹈，游刃有余就是快乐的源泉。

庖丁是在解牛，不是在做功，小朋友是在捏泥巴坦克，不是在贩卖，一个女人如果真的是为了把自己打扮得漂漂亮亮，我相信她打扮完毕之后有可能会把妆容卸掉，“把刀藏起来”，我就有这种“癖好”。有时候我写了一篇极为得意的文章之后，看一会之后我会把它删掉，似乎从来就不存在过这篇文章。有时候我找了一个极为酣畅淋漓的解题路径之后，我会把桌子、文具、纸张收拾一遍，要比平时要有耐心得多也更为细致，我似乎不想让别人知道曾经发生过什么。所以当我第一次读到庄子的《庖丁解牛》时很是欣慰，众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。庄子就是我找了很久的人，我太喜欢他了。我相信他在写他的文章时就是在庖丁解牛，当他完成之后他就把他的笔藏了起来。做好事的人是不会留名的。庄子到底是谁，可能永远是一个谜。但不要紧，庄子是真实存在的，是我的知己，是我的俞伯牙。此生能遇到庄子，足够了。

我读庄子时总有一种灵魂出窍之感，我仿佛又回到了儿时，一门心思的捏我的泥巴坦克，威风凛凛，我仿佛又回到了初中，我不动声色在的墙上挖洞，今天拆掉一口砖，明天再拆一块，等到洞足够大的时候我就钻出去，然后快步走上山岗。呵！阵阵山风吹到我的身上，刚才还粘在身上的小背心变得干爽起来，再然后鼓起来，像风帆。我伸开臂膀，准备去大海傲游。可是，我从未乘坐过跨海的巨轮，我只在梦里去过大海，只在梦里去过外太空。但这并不能改变我的决心，我可不愿意当一名打工人，我更不愿意睡在成堆的钞票当中，我吃饱喝足为的是快乐。我是来享受人生的，用我的手，再加我的心，捏我的泥巴坦克。

捏我的泥巴坦克，这是一个人的快乐，我还向往两个人的快乐、三个人的快乐、更多人的快乐。

有一回我去小剧场看演出，出来的时候已经很晚了，接近零点。我跟同去的小伙伴热烈的讨论着刚才的演出，就在这时我看见了一名保安，剧场保安。接下来的画面希望你不要脑补成那种所谓的浪漫场景，我只是走近这名保安，掏出了一根香烟递给他，他略微愣了片刻就接了过去。我问道：“哥们儿，冷吗？”保安答道：“还行，习惯了。”我给他点上火后再也没有说话，我们静静的抽着香烟。最后我说道：“再见，哥们儿。”他也说了同样的话。走了几步之后，我情不自禁的手舞足蹈起来，像小朋友那样蹦蹦跳跳的向前走，我也同时听到了身后很嗨的声音，我跟我的小伙伴相视一笑。这就是好多人的快乐。保安在保护我和我的小伙伴以及其它人，他成功了，他很快乐，我被成功的保护了，我也很快乐。

我想我是能明白李德胜为什么晚年时常流泪的，他这名“保安”终于干不动了，无法再继续保护他的人民了，换成你也会不舍的。如果能向天再借五百年，该有多好啊。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

【人恒改然后善改】之纠错篇

如果让你想象庖丁解牛时他的刀锋走过的路径是什么样子，你会怎么想？

若你的答案是“一条平滑的曲线”，那我就要“恭喜”你，你已经成功把自己改造成一台机器人了，因为你根本就不知道人是如何做事的。

庖丁刀锋的行走路径不可能是平滑的，相反，只有可能是锯齿状的，因为他并不知道，不可能精确的知道骨头在哪。所以，当他第一刀下去之后，他就会得到一个感受，比如偏左了，接下来他就不能再往左，得往右走一点。很快，他又得到了一个感受，这次是偏右了。所以庖丁手中的刀就司机手中的方向盘一样，左右来回打。

当我写到此处时，你可能认为“哦，我明白了，跟开车差不多”，那我就要告诉你，你“这一明白”就彻底把自己整废了。

第一、只要不是机械重复的事，所有人在做之前都是没谱的

没谱可以分为两种级别，一种是没大谱，好像说一个人从来就不知道牛长成啥样他去解牛，又好比说一个人在没有路的“路”上开车，没大谱指的是连框架性认知都没有。这种可以通过常规学习来解决，就是说可以从别人那里拿到相关的知识。另一种是没小谱，指的是像庖丁这样解过N多头牛，所有牛的共性他已经了然于胸了，又好像在筑好的马路上开车，可尽管如此，仍然不知道自己【每一步】是太重了还是太轻了，是偏左了还是偏右了。后一种是无法通常常规学习来解决的，只能是自己get到，必须有一个必不可少的前提，那就是【用心】。

有一句话我必须要再重复一次：一切非机械运动，无论任何人都是不知道【每一步】是太重了还是太轻了的。之所以要重复这句话是因为它非常关键，它跟“活”这个字牢牢绑在一起。

什么叫活？活就是当你感觉过左时你会自主调整为偏右，反之亦然。前面为何说一定要用心呢？就是这个道理。

举个例子。如果你做一件事是只是为了获取金钱或者夸赞这样的回报，显然你就没有用心做事，因此你是感受不到过左或过右了的。再举一个例子。假设你是一名老师，你自认为你教书N多年已经轻车熟路了，所以在你看来手熟之后每一堂课都是重复，那么也意味着你没有用心，这是因为你不过解过N多头牛而完全没有进入游刃有余的境界。

重复第二遍：任何一件非机械重复的事，不论你做过多少回，你都是没小谱的。

正因为如此，所以才有胆大心细一词，胆大指的是在没小谱的必然性下你仍然敢走出第一步，心细指的是你用了心，所以你第一步走出去之后你马上能得到反馈你是偏左了还是偏右，第二步你迅速调整。接下来第三步、第四步、第五步、第N步还是如此，永远如此。

或许你会想，既然是有大谱、没小谱，我不至于需要胆大吧？我这个人追求不高，我不需要心细吧？如果你真的是这么想的，那么你就错完了，完全错了，你不光会把自己赔进去，你对人世间发生的一切事你都会理解错。

是不是不信，觉得我在吓唬人？那么请想象一下，你的任务是走在一条无限长的钢丝上，稍有差池你就会掉下去，摔得粉身碎骨，你是不是就是有大谱、没小谱？所谓有大谱，就是框架性认知你已经建立 起来 了，你要走的是一条钢丝，无限 长，可为什么在有大谱的前提下你根本就不敢走上这条钢丝呢？又假设说，你胆大，硬着头皮迈出了第一步，你不需要心细吗？因为你走在钢丝上是不可能永远保持中正不偏不倚的，绝大部分时间你不是偏左就是偏右，你一方面需要用心感受到你是过左了或者过右了，否则 无法及时调整，另一方面你要及时调动你手中用来保持平衡的长杆——好比车上的方向盘。另外，这样的心细是你所认为的那样吗？你光是想象一下这样一个画面你都紧张得手心出汗了，你又如何做到心细呢？你都紧张成这样了，你的心早就乱了，你不可能做到心细的。

或许你会坚持“那我就不去挑战我自己”，好比说不用像庖丁那样十多年只用一把刀。如果是这样，那我要很不客气的告诉你，你从来就没有当过人，因为你从来就没有用过心。

只要不是机械重复的事，人在做事的时候，实际上和利益是否重大无关，和世俗中所说的难度高低无关，只跟“活”有关。真正想活的人，真正热爱生命的人，就会去所谓的挑战自己。因为只有走在无限长的钢丝上才能充分的、彻底的感受到自己是一个人，活的人。

所以我需要重复第三遍：如果你用心去做，只要不是机械重复的事，你永远不知道每一个【下一步】是重了还是轻了，是松了还是紧了，是快了还是慢了，你永远不知道。下一步怎么做，永远都是根据上一步的反馈来做出的。

好比说你遇到一个张三，你并不了解，但你必须跟他交流。你第一句话说出去之前，你是说重了还是说轻了，你永远不知道张三的反应。所以你只能试着说出第一句话，然后看张三的反应，张三的反应告诉你，你的第一句话说得有点硬，于是你的第二句话就说得比较软。你这第二句话说出去之前，你仍然不知道是不是恰到好处。说出去之后你才发现不够软，所以你会说第三句话……

“左、右、左、右……”这只是一种表达，实际上你有可能是左、右、右、右、左、右、左、左、左、左、右、左……用图形来表示 是这样的：

A1会在哪个位置你事先并不知道，你胆大迈出了第一步，迈到哪就是哪。A2是根据A1做出的，依据就是你（对A1是否合适）的感受或者说你的判断；A3是根据A2做出的，依据就是你（对A2是否合适）的感受或者判断……换而言之，那个【不偏不倚恰如其分】只是一个说法，这个说法并非是虚妄，它真正存在，但没有任何人能告诉你它的位置，你也无法告诉别人它的位置。

【没有任何人能告诉你它的位置，你也无法告诉别人它的位置】，这就是轮扁斫轮中提到的“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，因为每一件具体的事，哪怕是同类的事，也不可能提前知道【不偏不倚恰如其分】那个位置到底在哪里，某人知道了也不可能言传——不是不愿意，而是无法。

可能你会这么想：“不是，要依你这么说的话，样样事都如同走钢丝，我样样事都得跟庖丁解牛一样，我就算不怕累可问题是生命有限啊，你就是让庖丁去解鸡，他也得再练个N多年，练得过来吗？”

所以说，一辈子能把一样事做好就【很】好了！如果我们80亿人每人分一样事， 一共80亿样事，人人都用心去做，是不是所有人都能获得物质和精神 上的极大满足？

到底什么叫胆大细小，什么叫用心，什么叫有大谱、没小谱，不明白“你得不偏不倚恰到好处”这样的话说一遍就足够了，再说完全是多余，对此好多人并没有弄明白，这是第一个错。

第二、生生不息和接班人完全一体

前面有说，但凡不是机械重复的事，做任何一件“活”事，都是先学成有大谱、没小谱这样的水平之后，一步接一步走出来的，这里“走”指的是不断的根据上一步的（效果）反馈完成下一步，A1、A2、A3……请问，你有没有意识到A2就是A1接班人，A3是A2的接班人？

为什么会说那些扬言“我才管不身后事”的人根本就不算人呢？这么说他们并不是在进行道德审判，而是因为如果做出前一个动作的你叫A1，那么紧接着做出下一个动作你叫A2，这两个动作之间假设间隔3秒，那么3秒后的A2就是3秒前的A1之接班人。“你”从来就不是一个恒定不变的值，“你”是由无数个A1、A2、A3……组成的，什么时候你死了，就是“你”自己没有接班人了。

对于一个民族的某个王朝而言也是如此，比如商朝的A1就是契，他大概生活在距今4000多年前，最后一个Ax就是纣王，纣王之后再也没有商朝之A；对于一个民族而言，对于全人类而言，还是如此。

同时我们还需结合另一个要点来理解什么叫接班人：你是你自己的司机，商王是商朝的司机，你死了就是死了，商朝的司机死了也是死了，但中华民族会有接班人来继续开车，商纣王之后是周文王、周武王、周成王……

这里需要说明的是，商朝并非死在商纣王手中，而是死在以商纣王为核心的司机群手里，如果只是商纣王没有开好车或者是没有好好好开车，商朝的司机群没有问题，那么把商纣王换下来就行了。

所以为什么必须自强不息呢？若息了，你自己的接班人就死了，你会定格在某个时间点上，再没有接班人了。是你自己放弃的，而不是老天爷安排的自然死亡。这是对个体。对于一个王朝、一个民族乃至于全人类而言也是如此。如果老天爷确实安排了人类的自然死亡，我相信人类死而无憾，但这个问题的答案如今没有人知道，我们是假设人类必将永生。

为什么会说一个人若无远虑，他必有近忧，他的近忧本质就是他不想活了呢？下一秒的你就是上一秒的你之接班人，如果你想活，你必然会替下一秒的你着想，好比说，如果你的父母真的热爱生活，他一定会替你着想。只有当一个人不想活的时候，他才会不管不顾下一秒的自己，下一秒的接班人。那些宣称“我才不管身后事”的人，全部都是很可怜的人，他们从未当过人，从未感受过做人的荣耀，一秒都没有。如果不是这样，如果事情恰好相反，一个人他的每一个毛孔都透着舒畅，他会舍得死吗？他会说“我知足了，我死而无憾了”吗？他不会舍得死的。我就不愿意死，你让我一直活下去我都不会腻味。是因为非死不可才会说“死而无憾”的，至少截止到今天是这样的。我有充分 的理由相信人类会不断的探索、不断的尝试如何能活得长久一些，乃至永生——我说的是个体。所以，即便老天爷安排了人类会自然死亡，恐怕 人类也不会答应。“啥都可以答应老天爷，只有这一条不能同意”，人类会在永生这个问题上“造反”的。

一个用心活着的人，上一秒的他必然会替下一秒的他着想，这样一个人，又必然会替下一代着想，这是不证自明的。为什么会说修身、齐家、治国、平天下其实是一体的呢？就是这个道理了。

第二个错误就说到这。

当我们把这两个错误纠正过来之后就会明白很多事。

比如，研究商纣王到底干了啥导致商朝覆灭对你而言没有一丁点意义，原因就是你不是商纣王的接班人，周王才是。周王研究商纣王就是在研究商纣王到底是过激了还是保守了，他才知道接下来方向盘该往哪边打，这事跟你无关，一点关系都没有。

比如，有一种所谓的综合分析，说什么既是因为这个、又是因为那个、又因为什么什么所以商朝才灭亡了，这就是典型的好像说了但什么都没说。因为全能等于无能，全说了等于没说。因为如果这是真的，周朝岂不是只能从零开始？！事情恰好相反，以商纣王为核心的商之司机群只了犯一个（要命的）错误，所以他们从司机的位置上下来了。并且，从严格意义上看，以商纣王为核心的商朝之司机群不见得是犯了常规的错误，他们有可能只是眼看着就要从钢丝掉下来了，或过激或保守，在那“一瞬间”周王顶了上去。换言之，换你坐在那位置上，你怎么知道你的一系改革是过激了还是保守了呢？

比如，有一种研究，似乎想让商王朝乃至任何一个王朝永生，如果这些研究人员是来真的，就类似于真的有人尝试着延长人的寿命，那这样的研究报告还是值 得一看的，可问题在于这些人恐怕 自己都不知道自己到底在干嘛，跟信口开河没有什么区别。在我看来，这些所谓的研究人员远不如当事人活得通透，“气数已尽，该死了。”

如果你把前述两个错误纠正过来了，你还会明白：假设说你某个同事办事过激或过保守然后吃了亏、倒了霉，你去议论是毫无意义的，原因还是一样的，你不是他的接班人。但如果反过来，某张三是初三（5）班的上一任班主任，他被撤下来了，你接他的班，那你就需要去研究这个某三到底是过激了还是过保守了，你跟他“反”着干就能把车开好。或者你是张三的领导，并且你确实有能力指导他，张三过激了你立刻提出纠正意见并要求他坚决执行，在这种情况下，你说张三过激了是有意义的。

你还会明白另一件事：接手一个烂摊子远比你从头做一件事要划算得多，因为前面的人已经替你探过路了，他们已经给出了参考坐标。找老婆找“二手”的要比找“原装”的划算得多。

此外，你还会明白：AI永远不可能替代人类，因为只有人类才是活的，才能干“活”事。

比如，你从商店里买来的衣服是从工厂流水线上下来的，这本质就等于是AI干的死活，所以，任何一件衣服都不可能合你的体。只要你是一个“活”人，你会做裁缝，你就能把这件“死人”做出来的衣服改一改，改得接近于恰如其分的合体。同样是人类中的一员，在改衣服这件事上，你是“活”人，某李四是“死”人，那么李四在穿衣服这件事上永远不可能 有你那样的快活自在，尤其是他钱多的时候，花的钱越多越是花钱买罪受。类似的款式，你花100元买一件，回家自己一改，相当得体，人见人赞，某李四花3000元买一件，不是紧了就是松了，怎么都不好看。因此，从某个角度来看，只会花钱买买买的全是机器人，全是活“死”人。并且这种活“死”人还往往削足适履，比如天天去健身房塑形就是为了能跟某套AI做出来的衣服匹配，可无论如何塑形也无法匹配，因为塑形最多达到【有大谱】这样的水平，想【有小谱】必须会改衣服。

再说一个军事上的例子。枪械上的所有零件都是从流水线上面下来的，可是每一把枪真实都是不一样的，又由于每一个射手也不一样，所以神枪手用的枪都是自己调过的，或者是请高手给调过的。怎么调这是属于【有小谱】范畴的事，非高手不可能完成。就军人这个范畴来看，如果你会做【有小谱】范畴的事，你就有可能成为一名神枪手，这就意味着你既能多杀敌，也能多保命，这二者其实是一体的。

其实车也是同样的道理。你和我买的是同款车，从数据上看来完全相同，但我的车经高手调过，跟你有质的区别。我小的时候就遇到过一位真正的老司机，人家会调车。不管什么车，只要经了他的手，就会大不一样。所以这个人特别牛逼，所有人都敬重他，但这位真正的老司机又特别的低调，当真是真人不露相，我要不是因为某种原因，我永远不知道人世间还有这样的高手，还有这样的活法，我永远不知道这才叫活出人样了。

最后的最后，再说一件事，但这件事说出来你可能会郁闷死。

这件事就是当长老是人世间最快活的事。

第一、长老要处理的事情 不可能机械重复，永远都是“活”事，有无尽的乐趣。玩游戏不可能了，比如单机 游戏为什么没落了，它是“死”的呀，玩这种游戏人越“死”。网络游戏稍微好一点，但由于规划太简单，也不够“活”，还是没有脱离 “死”的范畴。

第二、由于长老要处理的事情在在人类社会中有至高无上的价值，所以诸如杂事别人都替他干了，肝脑涂地的替他干了，他就可以心无旁骛的当长老了。你玩游戏的时候难道不恰好 就希望你可以心无旁骛的玩，并且这款游戏有无穷的变化，给你带来无尽的乐趣吗？可是你玩的这种游戏如不远长老玩的“游戏”好玩，更不如长老玩的“游戏”有价值，所以你才玩一会就会有人过来骂你。就这，你怎么可能还指望别人把饭给你做好，把衣服给你洗好等等呢？

其实你都不用到大长老这个级别，你当个小长老就可以在相当程度上心无旁骛了，比如你领头设计太空站，什么票子什么房子什么车子什么儿女的工作，需要你操心吗？这些事在悄无声息中就已经有人给你办妥了，并且派来的还是高手，所以你根本就察觉不到发生了什么，这些事对你来说如同不存在一般。

所以有大智慧的人打小就立志当长老。为啥？快活呀，快活得无法描述呀。为啥？好多人他不愿意，他就愿意当个“普通人”。有机会一辈子心无旁骛的玩一款超好玩的“游戏”，为什么不干呢？为啥一有人想象李德胜过得有多苦我就忍不住笑？真那么苦，怎么可能写得出那样的睥睨天下的诗篇呢？有的人他脑子只有一半，老想着分母越小效率越高，就老想不到分母趋向0绝对值也趋向0啊，死了效率是最高的，因为根本就不用费任何劲。效率要高，绝对值也要大，所以，越是愿意出力的，把心都用上了的人，越是快活自在。

就“接手所谓的烂摊子其实赚了”稍微展开一下

就拿李德胜来说，他就是接手烂摊子，陈独秀前面走城市路线、工人路线失败了，你说接下来应该怎么办？就算李德胜之前就认为得走农村路线，但那毕竟只是一种设想。可有人已经先试过了反方向了，结果是不成功，那么李德胜的设想基本就相当于被证明是对的了，他会没有信心吗？当然，你如果想接手烂摊子，并且所谓的化腐朽为神奇，是需要前提条件的，就是你一早就在准备接手了，你做了很多事前的功课，而不是临时上马。比如说，你心仪的女人一开始并没有嫁给你，但你就是不死心，你还天天打听她的事，她家的事。后来这个女人离婚了，你一准能拿下，并且从你的角度来看也是赚的。因为别人先替你试过了，你直接娶这个女人未必不翻车。为啥说后人一定比前人幸福？为啥说只有越来越甜而不存在先苦后甜？前人已经替你试过了，前一秒的你已经替后一秒的你试过了。

一此人对人类社会的理解完全是错的，是断裂的，根本就不知道什么叫连续，什么叫接班人。秦朝灭亡了，然后归零了，汉朝从零开始，是这样吗？社会史是连续的，个人史难道是断裂的？所以我前面讲过两回，根本就不存在从零开始，这句话需要反过来读，既然不是从零开始，那你就得会接力啊。

我为什么会说黄炎培其实不怎么样呢？如果站在比较高的层面，站在民族这样一个层面，对于我们中华民族而言是不存在兴亡的，我们一直都是兴旺发达的，连续发展的。因为连续发展，所以兴旺发达嘛。或者说，黄炎培非常怕死，一说所谓的王朝兴亡，他就联想到自己身上了。这么点眼力劲还谈什么历史啊，一只青蛙谈论什么大海呢？依我看，李德胜是真伟人，什么都能容得下，换成我不行啦，我保不齐就要损黄两句，起码要拿黄开两句玩笑。我跟李德胜之间的差距，不能说太大，而应该说遥不可及。

中国的前后两个王朝明显是在接力，不用看别的，光看秦汉两代就行了，刘邦明显是收缩了，所以他会搞分封。他为什么要收缩？秦始皇太激进了呗。隋唐就更不用说了，科举就是从隋朝开始的，到唐手里发扬光大了。另外，李世民上来之后，启用的多为隋朝的老人。这需要做很多功课吗？随便读一下历史书不就知道了？

有些人他是借古说今，比如看起来他好像在说秦始皇，其实他说的是眼下，可问题是，他是司机吗？你又不开车，你的感受跟司机的感受能一样吗？司机比你有谱多了，他在第一线，你并不在。现实中好多人就是这样，他坐副驾驶上指挥司机。很多人搞错了，以为长老高高在上，不在第一线，恰好相反，人家就在第一线，而且只有他一人在第一线，因为舵手的位置只有一个。你所谓的第一线，指的是你那个工作，其实人人都在第一线，你是水手第一线，人家是舵手第一线。

全错了。社会史是连续的，搞错了；长老处在第一线，他又搞错了。

为什么长老往往所谓的听不去别人的意见？他才是舵手啊。你的意见他只能参考，因为是他在掌舵，他才有第一线的感受。你一个不开车的，你天天指挥开车的，像什么话？你就说你这个水手的【本职】感受就特别好。前面我讲教育的时候其实就提过这个问题。孩子开孩子的车，你这个当父母当老师的开的是你自己的车，都在各自的第一线上，你天天指挥孩子干什么呀？啥叫教育？教育就是我是老司机，我跟你这个新司机说说开车要注意什么，说说我这么多年开车的经验，方向盘你自己把，这才叫教育。啥叫在其位谋其政？就是我一个水手我就谈我水手的感受，供舵手参考，我不能替舵手去掌舵乱出主意，因为我根本就不掌舵，我完全不知道是紧了还是松了。

我教育我闺女就是这样，她讲给我听的我已经听出来了，她紧张，或者说该紧的地方她松了，该松的地方她紧了，我怎么跟她交流呢？我说你应该学会胸怀天下，容得下人，你就不紧张了，你应该学会自强不息，你该紧的地方就紧了，这样就巴适了。我从不替她把方向盘，或者说，只有在特殊情况下我才会把方向盘抢过来。其实自强不息和胸怀天下是一体两面，是同一个内涵说两遍，如果真做到了，自然就是松而不懈、紧而不张啦。怎么才叫真正的胸怀天下？当然就得自强不息，自强就是胸怀嘛，不息就是无穷大嘛，不就胸怀天下了？心胸狭窄跟卷躺不也是一体两面？因为心胸狭窄，所以老想躺平或者老想卷出“早日财富自由然后一劳永逸”嘛；因为老想着躺平老想着“我咬牙卷上几年”，所以心胸狭窄了嘛。

自问自答1：

这段文字说明了什么？我自己答了：说明我这个人心眼不大，啥时候我真的胸怀天下了，我就不会这样了。

自问自答2：

这段文字我真正想表达的是什么？还是我自己来答：我真正想表达的并不是长老自己很快活，别人肝脑涂地很痛苦。想想看吧，如果人人都争当长老，他是不是就明白了只要大家各司其职，你当好你的水手，他当好他的舵手，人人都会快乐无边？然而现状是好多人并不明白这一点，所以，一名真正胸怀天下的长老一想到这一点，他就浑身都是劲，因为还有许多事要去做，一点一点做好日子就会越来甜。所以，真正胸怀天下的长老，不论昨天、今天还是明天的长老，他一点都不会郁闷，【还有许多值得去做的事】这是莫大的快乐，跟你玩游戏时一样一样的，如果没有可“玩”的了你就觉得没意思了。

另，长老并不是高人一等，也不是物以稀为贵，舵手是不可缺失的，水手同样不可缺失。只不过因为有许多人受教育不够，才把长老抬得那么高人一等。

就【表达与阅读】做两点补充说明

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，这两句话出自《周易》。说的是什么呢？说的就是：

天很高的，（所以）相当人就得自强不息；

地很厚的，（所以）相当人就得厚德载物，而厚德载物就是胸怀天下。

由于《周易》在古代N多读书人眼中有黄金屋和颜如玉，所以老有人去研究“健”和“坤”是什么意思。这是因为“健”通“乾”，而乾卦和坤卦又是64卦中的两卦，前者大阳（6爻全阳），后者大阴（6爻全阴），因此在那些读书人眼里，如果搞懂了乾卦和坤卦就能妙算千里一切尽在掌握之中了，他们自然就把最重要的内容自强不息和厚德载物（胸怀天下）给忘得一干二净了。这是其一。

其二，为什么会说自强不息和厚德载物这两句话说得非常好，是无以替代的金玉良言呢？

天行健，君子以自强不息，自强不息显然对的是时间；地势坤，君子以厚德载物，显然厚德载物对的是空间。一个时间，一个空间，说全了。

从另一个角度来看，自强不息和厚德载物类似于“松而不懈、紧而不张”这样的表达。比如某某人懈怠，我们就有针对性的对他说，当自强不息，太松了，得紧一点；又某某人气量太小，我们就说，当厚德载物，太紧（局促）了，得松（大方）一点。这是一种情况。还有一种情况，某某人他只看到了自强不息，过紧了，我们就说还需厚德载物，得紧而不张；某某他只看了厚德载物，过松了，我们就说还需自强不息，得松而不懈。

大家有没有发现我前一阵子提胸怀天下比较多，最近老提自强不息？这是因为自强不息和胸怀天下（厚德载物）本来就是一一体两面。因此，中国民间的俗话也是大道至简的，“天很高、地很厚”其实这6个字就已经把最重要的问题给讲清楚了。

关于自强不息、厚德载物就谈到这。

下面谈谈“司机”、“舵手”、“骑马”、“开车”、“时代的列车”、“历史的车轮”这些个比方。

首先我们要明白的是：之所以打比方是因为这样来表达通俗易懂，但一定要注意，比方就是比方，比方一定是【不全面的】，它无法完全匹配上所描述的对象，因此我们有时候需要好几个比方来讲同一件事，本质就是采用不同的角度，横看成岭侧成峰。

司机、舵手这两个比方侧重于方向盘，方向盘包含了两个内涵，一个是方向，大方向，大有谱，一个是【把好】方向盘，左右来回打，小有谱，这两者是缺一不可的。但这两个比方很容易让人产生一种误解：老百姓是坐车的，好像没有事情 可做，所有的事都交给长老了，这样一来，老百姓岂不是变成了看客、过客？

骑马这个比方其实很好，可是这个比方距离现代人比较远。想骑好马也得把握好方向盘，骑手手中的方向盘简单的说就是缰绳，拉左边的缰绳马就往左转，拉右边的马往就右转，可是现代人完全不会骑马，所以这个比方说出来很多人听不懂。大家都知道有一个词叫“驾驭”，这个词就来自于骑马，但N多人根本就不知道“驾驭”具体如何操作，根本就不知道“驾驭”就是左右来回打方向盘。这是第一个不懂。第二不懂就更可怕 了，因为不是一匹马，而是马群，马群一定是有头马的，对应人类社会头马就是大长老嘛。同时，马群跑起来的队形一定是像箭头那样的，头马在最前面，这看起来像不像金字塔状呢？可为什么没有人会说奔跑的马群是金字塔形状呢？因为你如果真的理解了这个比方的要义，那么你自然就会明白马群中的每一匹马，不论处于什么位置，都是在各司其职。

时代距离这个地方我也要稍微再说一下。庄子用解牛和造车轮来打比方，前者侧重于快乐，后者侧重于“怎么来回打方向盘”无法言传，可由于这两个比方距离现代人很远，现代人中的很多人他既不解牛也不造车轮，所以【正确打开】文本就有了难度。

在我个人看来，骑马是最佳比方，要点全部包含在其中：

一、各司其职，人人都是骑手，都要学会驾驭，小老百姓驾驭的是自己这匹马，大长老通过驾驭自己这匹马来领导整个马群；

二、马群向前奔跑一定是箭头的形状，自然就有所谓的前队、中队、后队，但这并不是等级、阶级、阶层。

三、随着时间的推移，马匹也越多越多，马群越来越壮大，这是长久以来的发展（宏观）趋势。

怎么说才好呢？还是要加强教育。如果人人都得到了充分的、良好的教育，等级、阶级、阶层这些概念自然就消失了，N多丑恶现象自然就消亡了。