主题：《卧虎藏龙》到底在讲什么？ -- 江上渔人

我看过聂云岚改写的《玉娇龙》，印象很深是玉娇龙的转变，前边挺潇洒，后边婆婆妈妈。

李安拍的《卧虎藏龙》默认满清已经完全儒化（而不是汉化）。与其说，满汉上层间有意识形态的斗争，不如说，是满汉的儒教徒在争权夺利，在内斗。毕竟，从始至终满人也没有提出过能与儒教竞争的东西。

满清高层警惕的是汉化，不是儒化。满汉分立，主奴之分的界限更明显。儒教是异族统治汉人的最好的麻醉剂。

电影《卧虎藏龙》的第一个镜头，是中式村落的静止远景，取景地是安徽徽州的宏村。我觉得这个镜头有两层含义，一是，李安跟观众分享他凝视、观察传统儒教社会的视角；二是，儒教社会宁静祥和之下的停滞，让人窒息的停滞。

既是生产力的停滞，也是生命力的停滞。中国社会在儒教千年浸润下，创新灭失，不思进取，全盘停滞不前。面对异族进攻，儒教徒们似乎有一种“谁有本事谁统治我”的豁达，宋末尚且有反抗，明末躺平，民国汉人驱除了鞑虏，又开始选日本还是选英美的内斗。在汪精卫眼里，他投日，蒋投英美，中共投苏，并没有什么分别。投日还比投西洋人更能保存中华道统呢！

李安似乎深恐自己陷入停滞，他拍电影时会主动尝试新题材、新技术、新手法。他拍的电影质量都还不错，不过，缺少新的世界观，高级感就差一点。

公众号“晨枫老苑”有一篇转载文章，题目是“为什么新中国的建立路径，几乎和盛唐的开创过程一模一样？”文中有一段话我引用一下：“说实话，毛泽东的思路普通人很难跟得上，按理来说，不管出于什么样的目的，毛泽东把自己比作法家，把他的对手都归成了孔子的信徒，这套说法不论怎么解释，其实都是严重的政治不正确。因为道理很明显，商鞅李斯学说，同孔子孟子之间的理论争论，那都是儒家内部不同流派的斗争，可是共产党是马克思主义政党啊！按照马克思主义的正统理论，八竿子都和他们搭不上关系，怎么能把自己和他们相提并论呢？这个脑洞实在是开得太大了，远远超出了我的理解能力，成为了我心中的一个，长期难解的谜题。”

这段话表现出了，咱们平民老百姓对历史发展的理解水平，和对儒教顽固存在的无知无觉。

历史的发展（包括事物的发展、认识的发展）从来都是一半新、一半旧，从来都不是一蹴而就。就像一块放射性物质，它处于半衰期时，谁也无法确定哪一部分处在半衰期的什么时间，哪一部分先完成了半衰期。全部完成半衰期，才能说这种物质完全地变成了另外一种新物质——可能部分还在继续衰变成第三种物质。这是个运动的过程，能量全部释放完，不向外发射辐射线了，才算彻底变成新物质。

先辈们成立了马克思主义的政党，党员同志们入了党，头脑就自动摒弃了儒教遗毒？

当然不是，做不到的。

所以就需要不断地从外部发动教育和清算运动，立新破旧。党史中的历次整风整党，直至文化大革命，既是在党内反复普及马克思主义学说、观念的教育历程，也是从党内到党外的对儒教遗毒不断清算，到普及到全体国民的清算扩大化。

时至今日，对儒教的清算仍未结束。等级观念回潮，礼教宗族、人身依附暗中兴起，“谁有本事谁统治我”的豁达对应一些中产阶级和润人的缺少责任感、狂妄。儒教很有意思，常看常新。