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袁青 | 论子产思想为黄老道家的先声——以清华简《子产》的面世为契机

原创 袁青 哲学研究 2024-05-05 09:53 北京

文章已经发表在哲学研究

摘要：

摘 要：黄老道家的主要思想特征是强调从天道到人道、从养身到治国的思维方式，子产的思想体现了这一特征。子产礼治为本、广开言路、商业自由的思想与法家有根本差别。子产“铸刑书”非常重视刑罚之治、主张满足人的欲望以治国，这也与儒家有根本差异，但与黄老道家有相通之处。司马迁已认识到子产与黄老道家的相通性，将子产视为黄老道家式的循吏。但子产对于天道没有详细的阐述，未凸显出天道的禁忌系统，其养身思想语焉不详，也没有强调君主虚静无为的治国思想。子产为春秋时代人物，其思想和事迹在战国广为流传，而黄老道家产生于战国时期，从两者诸多的相似之处，可以看出子产思想当是黄老道家的先声。

这一篇是我们前段时间关于儒法关系的眼神

这里推荐主要有几层意思

1. 考古新发现对传统观点修正延伸。（最近十年，发掘的竹简往往以吨计）此前说过，很多新研究在前沿老头子们在压制，就是需要从小学教科书开始修正。也就是很多人眼里的常识已经在考古新发现里修正。

2.还是我的观点那个需要一个通说来解释我们的传统历史，现在围绕美国挑起的新清史之争，背后日本人挑起的内亚史观遗毒（就是游牧史观服务中国分裂）我们如何解构。由此类推服务从向西到向南我们史观的一通。这个现在很忌讳，可以说维持内部的意见一致的内容不多了。现在的史观重建对我们未来至关紧要。

3.新老历史资料的结合，并不是只有相互冲突。比如哪怕夏商周外来入住从DNA考古上已经证明，但是北方汉人的 DNA谱系至今稳定的很。并不因为新证据推翻汉人是这片土地自古以来主人的说法。在求真求实基础上勾结中国问题新通说，对我们未来选择的道路同样至关重要。

其他等官宣。