主题：【原创】王佳佳法官事件对体制的一点现实影响 -- 大胖子

首先，近现代已经证明了，没了皇帝依然可以有郡县制，近现代失败的是没用超出历史周期律、

仅靠赶走皇帝是不能超出历史周期律的，只要脱产者重新诞生，新中国就一定会变色。

脱产者才是关键，毛既然把脱产者请回来了，就不能靠那十年那种投机取巧重新限制住脱产者。

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其次，谁告诉你郡县制一定要集权的？

长江以南的宗族地主阶层主流是鼓吹分权的，北方的官僚地主阶层往往鼓吹集权，但你要真信就傻了。

官僚地主阶层是可以同时鼓吹集权和分权的，对官僚地主阶层来说，集权是本性，分权也是本性，除我之外皆集权，集权之后与我分权——才是坠吼的。

你要真了解历史的话，你就知道，郡县制是与城邑制相对的，郡县制是农民和地主，城邑制是农奴和农奴主。

在秦汉到隋唐的中国封建社会时期，消灭了农奴主才最终确定了郡县制，但郡县制根本没用持续多久就名存实亡了。

隋唐到明清的中国封建社会，乡贤重新崛起之后，算个毛线的郡县制？秦汉到明清，只是乡贤没法挑战皇权而已。

皇帝的郡县制——乡贤无法挑战皇权。

农民的郡县制——消灭一切乡贤。郡县制就以县城而非乡镇作为统合农村的基层单位，县城之上是什么及结构，没有多少农民会在意。

这就是为什么毛把大社制请回来之后，他实行的制度不是郡县制而是城邑制，从农民角度，他把农民重新化为农奴，他是把农奴主请回来，他是把乡贤请了回来——毛根本不懂我们北方郡县制几千年都是在争什么，失去了常凯申这个负面教员之后，他的所作所为可一点不符合毛泽东思想。

法家严格说来有两种，一种是坚持郡县制，一种是坚持宦官制，皇帝不急太监急的那种，也就是通常说的保皇派。

现代人口中的“法家”，往往披着郡县制的皮，但骨子里是保皇派的大太监，这才产生了种种错位，这些是意识形态反复洗脑的产物，并不是历史上真实存在的法家。

就像论坛里的寄寒一样，骨子里是个大太监，你还以为他是法家？？？他不过是在维护他的主子罢了。

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最后，我们的传统既有集权也有分权，具体说来就是法家文化圈和道家文化圈的区别。

以华北为例，法家文化圈和道家文化圈，大多数时间华北平原中部为分界线，以西属于法家文化圈，以东属于道家文化圈；少数时间以太行山脉为界限，太行山以西属于法家文化圈，太行山以东属于道家文化圈。

道家文化圈的起源是三皇文明，以伏羲开始以神农结束，也就是被西周污蔑为东夷的地区。

法家文化圈就是比较难说清楚，因为西周的几次古史构建，极大地污染了传说时代和神话时代的史料，想说清楚必须挑战他们构建的几尊虚空神明——黄帝、夏商两朝。等我有时间开个主题帖说。