五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《甲申三百六十年祭――谁主沉浮》(一) -- 碧血汗青

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家园 说到这个,我在前面一节里有那么一段话

不少史料记载,他在知道父亲被拘捕,家产被抄以后,都是坦然一笑,泰然处之,唯独听说爱妾被抢以后,就突然大怒抄刀断案曰:“大丈夫不能自保其室,何生为!”

对吴三桂的这个表现,许多后人都因此嗤笑说他那些所谓的忠孝是假的,不然何以这时他父亲还不如一个小妾云云。这些谈论,应该说是过分简单地看待了吴三桂这一历史人物,没有从更深的层次去分析这些现象背后所表露的问题。

九成以上的史书都记载着吴三桂的复叛,是因为听说了陈圆圆被抢的缘故,口径基本一致。想全盘否定这点是比较困难的,也缺乏推断的直接证据。因此就事情的过程客观地说,他应该确实是在知道爱妾被抢后才反复的。

从表面上看来,这是说明了吴三桂的降而复叛与陈圆圆有着直接关系。但是,并不能因此就可以说这是纯粹的主因,恰恰相反,我认为在更大程度上,这是一个诱因。

换句话说,虽然毫无疑问吴三桂是在听说了陈圆圆被抢之后大怒起兵的,起兵必定有这个成分在内,但未必就仅仅只是因为这个原因才起兵。而是因为这件事情的发生,诱发了他对大顺政权的怀疑和反感,从而让吴三桂开始对局势的判断起了一百八十度的变化,最后导致他决定降而复叛,而不是因为这件事情本身致使他反复。再之后,又因为李自成和大顺政权接连犯下了一系列决策错误和政策性错误,才终于使得吴三桂最后彻底与大顺政权决裂。

不知道你注意到没有,其实我无意给谁定义些通常意义上概念。

在写这些关于历史的文字时,我对这些人、事以及惯常的定义和名词背后所表现的东西以及其形成过程更感兴趣一些,譬如在历史车轮面前的个人命运,道德和人性相悖时一个人该做什么选择,用什么做标准来选择,生死荣辱之间的取舍,他们的心理转折以及自我道德、价值、逻辑体系的自洽等等,等等。

对因此形成的结果是什么,我倒并不怎么在乎。

至于说到什么时期女人重要不重要,我们在这个问题的理解上恐怕有很大的不同。

在我看来,在任何历史时期、任何人身上,都存在很多复杂的情感,这点我想不会有人反对。不过虽然话是这样说,可我国自来的教育中,人物都是脸谱化的,似乎反面角色就不可以有情感和人性,尤其是那些一般被定义为具备美好属性的人性的一面,譬如亲情、爱情等等.

可事实上这显然是极片面和违背常识的。

基于这样的前提,只要无法彻底否定吴三桂可以有爱情,也无法否定吴三桂会爱陈圆圆,那么,在面对那么多可以表述吴三桂对陈圆圆的重视以及喜爱的证据和记载时,就无法否定吴三桂可以冲冠一怒为红颜。同时,也不可以用在什么时期女人重要不重要这个标准来下结论。

因为,无论女性的社会地位高低如何,重要不重要,都无法用做证据来证明她们和男性的爱情就因此增多或者消失了。女性的社会地位重要不重要,和男女之间的情感爱情之类构不成正比或者反比,这两者,是完全不相关的两个领域里的两个概念,它们之间没有必然的、逻辑上的关系。

所以,这个命题并不成立。

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