主题：【原创】文革的权谋与理想 -- 语迟

　　第一次访问苏联的经历是暗淡灰色的，在延安的窑洞里就瞧不起斯大林的毛泽东，这时却不得不请求苏联的援助，这个援助有两方面，精神与物质两方面，中共此时急需苏联的认可。但是当时全世界还都不怎么了解中共的分量。

　　斯大林三心二意地接待了毛，给予的援助如同施舍。这刺伤了毛的民族自尊。（毛的民族感极强，他始终认为中国人是人类这个野鸡群落中唯一的一只鹤，鹤很孤独。我对此深表赞同。几乎每个民族都有沙文主义者，世界上那么多沙文主义，总有一种是正确的。）7年以后，历史给予了毛补偿，1957年11月毛泽东第二次访问苏联，这时世界共产主义阵营已经视毛为教父级人物，毛在莫斯科受到了沙皇般的礼遇。

　　网上有沈志华的一个讲座（视频），谈中苏分裂的。沈志华这个人因为政治问题坐过牢，出来又做生意，吃了不少苦，现在是史学界的另类。这个人还是有真才实学的，虽然他比较反毛。沈志华认为57年底的访苏经历使毛志得意满，目空一切，但是此时中国的实际力量尤其是经济实力却与毛及中共在世界上的地位极不相称，这让毛倍感遗憾。

　　因此回国后毛才开始反“反冒进”，开始搞大跃进。沈志华的这个逻辑也说得通。毛这时已经在考虑死的问题了，他已经64岁了，死亡已经不再遥远，但是还是有太多的事情没有做。解放以后，毛的这种急切心理可能是一直存在着的，譬如公私合营运动，还有农村的合作社，社会主义改造等等事情，客观地说，做得的确有些急，火候没到就匆忙实施了。总之，毛的思维中有很深的民族主义烙印，他认为中国应该是世界第一的国家，各方面都是世界第一，这才是中央帝国，中国应该是这样。但是当时的中国并不是，而且还差得很远。

　　现实与理想的矛盾使毛总有些不耐烦。他明知道客观规律的体现需要时间，但是他更认同佛陀的观点，“境随心转”，毛自信可以改变世界，他要与天（客观规律）斗，一比高低。所以解放以后，毛泽东从未放弃在他有生之年使中国成为世界第一的努力。大跃进（物质方面）是这个目的，文革（精神方面）也有这个目的。

　　以马克思式的唯物主义来看，毛泽东更象是唯心主义者。他藐视物质，而相信并似乎过多地依靠精神。他相信仅仅依靠精神就能创造一切。事实上毛做到了。毛去世的时候，世界普遍对中国充满敬畏，从鸦片战争以来，西方的白人第一次感觉到还有比他们更高贵的民族，这个民族瞧不起外国人，中国使他们自卑。只是这种情况非常短暂。改革开放以后，西方到中国一看，敬畏就没有了，而且觉得以前那种敬畏感有些莫名其妙。

　　精神的力量虽然难以量化和捉摸，却真实存在。譬如不少被医生下了死亡判决书的病人“奇迹般”的存活，这就是精神的力量在起作用。马恩列斯之流都没有象毛泽东那样近距离地接触过战争，而可以说正是30年的战争经历赋予了毛泽东浓郁的唯心气质。也许只有军队和战争才痴迷地依靠精神力量，一支缺乏精神的部队不过是乌合之众。

　　如果真的是毛发起的大跃进（见上一节），那么大跃进就是彻底的唯心主义。马克思式的唯物主义者不相信1959年中国会生产出1070万吨钢，而唯心主义则会认为只有想不到而没有办不到的事情。这里要注意一个问题，唯心主义决不意味着愚蠢。中共在很多时候都是唯心唯意志论的，可以说中共就是靠这个成功的，譬如朝鲜战争，中国的部队是依靠精神打败了美国人。那么大跃进无非就是唯心主义失败了一次。

　　与3000年以来所有的政治领袖与哲学家都不同，毛既是政治领袖，又是哲学家。毛这样的哲学家历史上只有不多的几个，佛陀，还有孔子等，其他譬如黑格尔马克思之流还不至于有这个高度。

　　1954年毛泽东对芬兰大使说：“即便美国的原子弹威力再大，投到中国来，把地球打穿了，把地球炸毁了，对于太阳系来说，还算是一件大事情，但对整个宇宙来说，算不了什么。”这是庄子才会说的话。有人怀疑毛玩世不恭，这是很有道理的，认为解放以后他就开始玩，后来彻底没有对手了，毛就跟天斗着玩，看谁厉害。什么中国世界的，对毛来说根本不值一提。其实到了毛这样的境界，怎么看他都好象是。说毛慈悲为怀，悲天悯人，好象是；说毛玩世不恭，说毛泽东不仁，以百姓为刍狗，也好象是。因此后世对毛才有这么大的争议。我认为哪一派都有道理。

　　譬如说毛有私心，我同意。公与私在某一个境界中是统一的，大公即大私，大私也是大公。顾城说毛是“无我无不我”的人，很对，什么都是他的，中国是毛泽东的，人民是毛泽东的，甚至世界宇宙都是毛泽东的，这是毛泽东的私心。新中国成立以后中国处理边界问题，毛泽东给的原则是“大国强国从严，小国从宽”，与强国大国谈边界问题必须寸土不让，一定要强硬，而对小国家则可以稀里糊涂，让点就让点，小兄弟照顾照顾。这个事情很能反映毛泽东的私心，他把中国当成是他自己的。同样，毛就象父亲那样对待他的人民。

　　说毛有私心的人也许主要指的是毛的权欲。这就不对了，我不同意，这只是表面现象。譬如文革倒刘，虽然的确有毛的权谋在里面，但是他的这个权谋的目的并不仅仅是要保自己。而是在毛看来，刘集团要把他的国家和他的人民带到邪路上去，这使毛不能容忍。说毛恋栈贪权也罢，搞个人崇拜也罢，那其实只是毛想让人民跟着他走，他自信能带领人民找到真正的幸福，而别人都不行。没有领袖的位置，毛做不了他想做的事，只能眼睁睁地看着人民走向歧途。

　　至于辞职引退这个事情，很多人一再谴责毛，谴责中共，认为毛应该学华盛顿早早下来。这些人可以说都没有阅历，不懂政治。连老江退的时候我一个小老百姓都觉得还是不退的好，老江在位十几年，最起码中国没有乱，老江一退，中国如果乱了，老百姓就要倒霉了。这种情绪由下而上，积聚在高层的时候，会产生相当大的阻力。譬如老邓要退的时候，军队就不同意，其他党内的就不说了。所谓人在江湖身不由己，当时毛即便就是想退，他也得能退得了呀。毛去世以后，有次华国锋和许世友同时住在钓鱼台，身边的人劝许去见见上级，问候一下，这是下属的礼节。许说什么，“他算老几？”如果譬如毛在56年或者57年退下来，谁能接替毛？刘？军队会听他的么？毛只要活着，就没人可以接替毛，换上任何一个人都坐不稳。周也不行。周虽然有不亚于毛的人望，但是依然指挥不了军队，军队不会服周。这种情况下让毛怎么退？不可能的事情还说什么呢。拿华盛顿来比是很不客观的，美国的情况和中国不一样，再说乔治·华盛顿当时可能也就是中国一个县级市市长的规模，怎么可以把他拎出来跟中国人比？

　　所以中共的分裂（见上一节及拙作《庐山会议·彭德怀逼宫》）隐含着巨大的危机，庐山会议以后刘集团渐渐掌握实权，毛被架空，这个局面发展下去是很可怕的。一直这样持续下去，如果毛死在刘前面，刘当政，这个国家可能就彻底乱了，军队很可能要造反。毛手下没有几个省油的灯，随便拉出一个都是可以为霸一方的诸侯，更还有林邓这样的大帝级人物，可想而知，这些巨头都健在的情况下，如果一旦没有了毛，中国将乱成什么样。

　　中国历史上革命成功以后皇帝每每大杀功臣就是这个原因，皇帝也有苦衷，这种杀人甚至可以说是慈悲的菩萨心肠，是心念亿兆苍生的行为。

　　乱世造英雄，乱世英雄特别多，因为乱世极其复杂混乱的环境给予了人充分的锻炼，百炼成钢了。同样的天赋，和平时期的人就没有乱世人本事高，因为锻炼不够。

　　但是给文革下结论说就是毛在迫害功臣是不全面的，甚至可以说完全不是这样，文革极其复杂，本质上文革是一场纯粹的哲学运动，兼或有三种以上的其他目的。我开始后悔开这个贴，平白地找个鱼头来拆。这一节写的没什么逻辑，从下节开始还是尽量有些条理，待续。