主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号

首先,我也倾向于用这样的句读

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

因为这个结构一环套一环,清晰紧凑.这里,名的词性是一致的.而且上句说完非常名之后,紧接着就说了两种情况,无名和有名. 另一种断法,感觉很混乱.

道和名的关系要看第二十五章了: 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

所以第一句话里,道对应名,可道对应可名.可道的道不是老子想说的永恒不变的大道,因为可道的万事万物都是变化中的,所以不是常道. 常差不多就是英语里的constant了. 名也一样. 25章说了大道无形,本来是没有名字的,为了说,才不得已给了个名,叫做道. 所以大道的本质是无名的.所以后面就跟了一句,无名,天地之始,也就是无极. 无极一动,产生太极(阴阳二气),从而出来天地,所以阴阳是万物之母,而阴阳已经是有名了.

后面说的欲,我认为和第三章的欲是相同的,也就是人的七情六欲.这里可能佛经里说得更清楚.有了欲,就有了各种识.人们靠这些识来认识世界(徼).但是和无欲的本质是一样的,可以看作一个是体,一个是用.

引用任法融对玄和又玄的解释:

无朕兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”. 这个和佛家中的空非空实在有的一拼.世间万物,种种变化都是从这玄又玄,空非空中来的,所以是众妙之门.